Fo.CCCVI

vt tanto ardentius amaret conditorem. qͣnto mirabilius ſe ab eo cōditū eē intelligeret.Dignitas cōditōnis debet inducere amorem. Faciamꝰ inquit hominē ad imaginem ⁊ ſimilitudinē noſtrā. Nec hoc ſoluꝫ ꝙſancte trinitatis ꝯſilio ſic ab excellētia cōditoris cōditus eſt ſꝫ etiā ꝙ ad imaginē ⁊ ſimilitudinē ſuā ip̄e creator omniū eum creauitꝙ nulli alij ex creaturis donauit. Que imago diligentiꝰ eſt exterioris homīs mobilitate cōſideranda. Que ſit imago trinitatisin anima qͦ ad corpus exteriꝰ. Primo ſiquidē vt ſicuti deꝰ vnus ſemꝑ vbiqꝫ totꝰ eſtomnia viuificās. mouens ⁊ gubernās. quiain eo viuimꝰ. mouemur ⁊ ſumus. Sic anima in ſuo corꝑe vbiqꝫ tota viget. viuificanſillud. mouens ⁊ gubernās. Neqꝫ em̄ in maioribus ſui corꝑis membris maior. et in minoribꝰ minor. ſed in minimis tota eſt. ⁊ ī maximis tota. Que ſit imago vnitatis ī anima in trinitate interius. Et hec eſt imao vnitatis omnipotētis dei quā anima habet in ſe. que etiā ſancte trinitatis quandaꝫhabet ſimilitudinē. Primo in eo quia ſic̄ deus eſt. viuit ⁊ ſapit. ita anima ẜm ſuū modūeſt viuit ⁊ ſapit. De ſimilitudine trinitatis in anima. qua ad imaginē dei eſt condita. Eſt quoqꝫ in anima ſimilitudo trinitatis. in eo ꝙ ad imaginē ſui conditoris perfecte ſcꝫ ⁊ ſumme trinitatis que eſt in patre ⁊filio ⁊ ſpirituſancto condita eſt. Et licet vnius nature ſit illa. tres tamē dignitates habet. id eſt. intellectū. voluntatē. ⁊ memoriamSine quibꝰ anima ꝑfecta eſſe nō poteſtꝘ idem. licet alijs verbis deſignatur cūdicit̉. Diliges dominū deū tuū ex toto corde tuo. et ex tota anima tua. ⁊ ex tota mentetua. id eſt. ex toto intellectu tuo. ⁊ ex tota voluntate tua. ⁊ ex tota memoria tua. Imago eſt in ſubſtātia. ſimilitudo in moribus.Nam ſicut ex patre generat̉ filius. ⁊ ex patre filioqꝫ ꝓcedit ſpirituſſanctus. ita per intellectū generatur volūtas. ⁊ ex his itē ambobus ꝓcedit memoria. ſicut facile a ſapiente quolibet intelligi poteſt. Que ſint excellentiores dignitates aīme. Nec enimanima ꝑfecta eſſe poteſt ſine his tribus. nechorū triū vnum aliquod quantū ad ſuā beatitudinē ꝑtinet. ſine alijs duobus integrūconſtat. De trinitate in anima. Et ſicūt deus pater. deus filius. deus ſpiritꝰ ſanctus eſt. nō tamen tres dij ſunt ſed vnꝰ. ha-

bens tres perſonas. ⁊ anima intellectꝰ. anima voluntas. aīma memoria eſt. nec tres tamen anime in vno corꝑe. ſed vna aīma treshabēs dignitates. atqꝫ in his tribꝰ imaginem gerit eiuſ mirabilē in ſua natura noſterinterior homo Ꝙ excellentioribꝰ animedignitatibꝰ iubemur diligere deū. Ex hiſquaſi excellentioribꝰ anime dignitatibꝰ iubemur diligere deū. vt quantū intelligiturſemꝑ in memoria habeatur. Nec ſolus ſufficit intellectus. niſi fiat voluntas in amoreeius. Imo nec hec duo ſufficiūt niſi memoria addatur. qua ſemper in mente intelligentis ⁊ diligentis maneat deus. ſic vt nullumpoſſit eſſe momentū quo p̄ſentē eum nō habeat memoria. Et hec habe de imagine.De ſimilitudine que in moribus cōſtat.Nunc vero de ſimilitudine aliqua intellige. que in moribuſ credenda eſt. Ut ſicut deus qui hominē ad ſimilitudineꝫ ſuam creauit. charitas eſt. bonus ⁊ iuſtus. patiens etmitis. mūdus ⁊ miſericors. ⁊ cetera inſigniavirtutum ſuarū. que d̓ eo legūtur. ita homocreatus eſt. vt haberet charitateꝫ. vt bonuseſſet ⁊ iuſtus. patiens ac mitis. mundꝰ et miſericors foret. Quas virtutes quanto plusquiſqꝫ in ſeipſo habet. tanto ꝓpior eſt deo. etmaiorem ſui cōditoris ſimilitudinem geritSi vero quod abſit aliquis per deuia viciorum ⁊ diuorcia criminū. ab hac nobiliſſima ſui conditoris ſimilitudine degener oberrat. tunc fiet de eo quod ſcriptum eſt. Homo cum in honore eſſet non intellexit ⁊c̄.De honore homini collato. Quis maior honor potuit homini eſſe qͣꝫ ꝙ ad ſimilitudinē ſui factoris conderetur. et eiſdē virtutum veſtimētis ornaretur quibꝰ ⁊ conditor. Quod quidē nulli alij ex creaturis niſiſoli homini conceſſit. Quando homo nonvtatur vl̓ fruat̉ dei bonitate et miſericordiaita vt nullū eſſet momentū quo non ſit de qͦlegitur. Dominꝰ regnauit decorem indutuſeſt ⁊c̄. id eſt. omniū ſplendore virtutum. ⁊ totius bonitatis decore ornatus. Uel qd̓ maius homini poteſt eſſe dedecus. aut infelicior miſeria. qͣꝫ vt hac ſimilitudinis gloria ſuiconditoris amiſſa. ad informē ⁊ irrationalem brutorū animaliū delabatur ſimilitudinem. Quapropter o homo diligentiꝰ attende prime ꝯditōis tue excellentiā ⁊ venerādāſancte trinitatꝭ imaginē in teipſo cognoſce.honorēqꝫ ſimilitudinis diuine ad quā crea