Fo.CXCIII

rata ad cognitōem ſūmi creatoris dꝫ attingere. ⁊ ſic̄ iſraeliticꝰ ppl̓s ꝑuenit ab egypto ꝑꝗdragiutaduas māſiōes ad t̓rā ꝓmiſſiōis.ſic aīa fidel̓ ꝑ illas qͣdragintaduas ꝯſideratiōes in ſex gͣdibꝰ ordīatas vſqꝫ ad cognitioneꝫ ſūme ꝟitatꝭ attingit oī rōnali ſpūi adoptatā. Alia ꝟo ꝯtēplatio ē ecōuerſo ꝓcedens. nā mēs lumīe deſuꝑ īmiſſo ẜm regulas ꝟitatꝭ ⁊ rōnes et̓nas qͣs ẜm dīnas illumīatōes in ſeip̄a ꝑcipit meditādo de īferioribꝰ creaturꝭ iudicat. ⁊ ẜm ꝙ āpliori lumīeaīa deſuꝑ irradiādo infundit̉. ſic intāto īfallibiliꝰ ẜm illas cās ⁊ rōes q̄ ſunt idē qd̓ deꝰīs creatura exēplata ⁊ ideata pͥmordiajuit ꝟitatē in creaturꝭ ⁊ in oībꝰ affectibꝰmulto meliꝰ qͣꝫ rōcinando animꝰ ꝑſcrutat̉.n̄ intelligēdū ē qͥn iſta ꝯtēplatio in affenet̓mīet̉. alit̓ nll̓a eēt. de iſtis vero nihiln̄s. Multo eī excellētior ⁊ ml̓to amabi⁊ ad obtinēdū facilior ē ardor amoris.ad iſtū ardorē amoris ē duplex modꝰīgēdi. vnꝰ ſcolaſticꝰ ⁊ cōis. aliꝰ myſticꝰ ⁊tꝰ. Primꝰ em̄ ē ꝑ modū inqͥſitōis ⁊ eleuatiōis. ⁊ incipit̉ ab inferioribꝰ vſqꝫ ad ſūmū ꝑ exerciciū diuturniꝰ aſcēdēdo Uerbi gra. modꝰ em̄ amādi deū ꝑ meditationēp̄uiā iſte eſt. Primo em̄ fidel̓ diſcipulꝰ ſencteriori ſiue oculo ꝯſpicit creaturas exores. deinde etiā aliqͣntulum aſcēdēdod̓ iā ꝑcepit oculo exteriori ī imaginatōe reoſitu ꝯſeruat. deinde magꝭ eleuādo rōcindo ⁊ ꝯferēdo vna cā creatrix oīm neceſrio inuenit̉. ⁊ ſic ꝑuenerūt ph̓i ad cognitionē dei. Nā ip̄i vidētes tantā creaturarummagnitudinē tā decorā ordinatōem. tantālitatē earūdē ꝑ hͦ ip̄i ⁊ qͥlibet aliꝰ vnū creorē potentiſſimū. ſapientiſſimū. optimuꝫlibilit̓ cognouerūt. ⁊ hͦ ꝑ potētiam aīevrē ſenſu exteriori ⁊ imaginatōe que rōncupat̉. Deinde ex iſta ꝯſideratōe creaturarū qͥdam habitꝰ ꝑ p̄dicta in intellecturelinquit̉. vbi pͥmordiale fundamētū creaturarū relinquit̉ ⁊ eſſe nō tm̄ ꝑ ꝯſpectioneꝫcreaturarū. ſed ꝑ irradiationē ⁊ illuminatione īmiſſam qͦdāmodo mens a deo ad contemplāda dīna p̄clariꝰ eleuat̉. ⁊ hͦ potentiavocat̉ ītellectiua ſiue intellectꝰ q̄ ſolū in meuitatōe pura ꝯſiſtit. Ultimo oīs meditatio vl̓ ꝯtēplatio ſine affectiōe amorꝭ ſubſequēte parū ꝓdeſt aut nihil. Un̄ dic̄ Augꝰ.ꝙ licet ſꝑ volitādo cogitare ⁊ amādo inherere vt ſꝑ cognitio vl̓ meditatio p̄cedat af-

fectionē amorꝭ. ſcd̓o etiaꝫ aīa fidel̓ ſine oībꝰalijs creaturꝭ ꝑ ſolā cognitōnem īmiſſam adeo ī ip̄o afficit̉. Aliꝰ aūt modꝰ ꝯſurgēdiin deū ē ml̓to his oībꝰ nobilior. p̄dictꝭ etiaꝫad hn̄dū facilior. ⁊ hͦ eſt ſapīa vnitiua que ēin amorꝭ deſiderio ꝑ affectōes flāmigerasſuꝑiꝰ aſpirādo. q̄ diffinit̉ a btō Diony. ī. vijde dīnis noībꝰ ſic. Sapīa ē diuiniſſima d̓icognitio ꝑ ignorantiā cognita ẜm vnitionēſuꝑ mentē qn̄ mens ab om̄ibꝰ alijs recedēspoſtea etiā ſeip̄am dimittēs vnita ē ſuperſplendentibꝰ radijs inſcrutabili ⁊ ꝓfundoſapīe illuminata. Un̄ in hac ſapīa ẜm ꝙ dicitur ī pͥncipio myſtice theologie ſic ſenſus⁊ ſenſibilia derelinq̄ ītelligibilia ⁊ nō ītelligibilia ⁊c̄. Un̄ iſta ſapīa ſine oī īueſtigatiōevl̓ meditatiōe p̄uia amantꝭ affectū ſurſumtrahit. Un̄ non ibi oportet cogitare nec decreaturꝭ nec de angel̓ nec de trinitate. qͥa hͨſapīa n̄ ꝑ meditatōꝫ p̄uiā ſꝫ ꝑ affectꝰ deſideriū hꝫ aſpirādo ꝯſurgere Sꝫ notādū ꝙiſta ſapīa alio mō ītelligit̉ in ꝓficientibꝰ. alit̓in ꝑfectꝭ. Proficiētes em̄ neceſſe hn̄t ſe purgare ꝑ viā q̄ dicta ē .ſ. ꝑ hūilitatē ⁊ ꝯtritōem⁊ illuminatōnē ꝑ modū or̄onis. ⁊ poſtea aliquātulū cogitando ip̄i deo deſuꝑ inflammanti occurrere. nō tn̄ meditando de deo l̓angelis. vt dictū eſt. ſed ꝯſurgēdo ẜm illaꝫviam q̄ īmediate ſeqͥtur viā purgatiuā ī expoſitione minori de pater nr̄. q̄ eſt or̄o ī ſpū⁊ veritate. Sed poſtqͣꝫ affectꝰ ſe exercendodiuturnius vel cogitādo ẜm ꝙ ibi dr̄ diligentiꝰ ſe erexerit. tūc dimittit̉ oīs cogitatiovl̓ meditatio ⁊ ſolū ꝑ amorꝭ deſideriuꝫ qͦtienſcunqꝫ vult vel de die vel de nocte. intusvel extra ad vnitionē ip̄iꝰ dilecti ſoluꝫ aſpirans animꝰ ꝯſurgētis ſe erigit. ⁊ ibi amorisaffectio p̄cedit cogitationē. nā illud qd̓ ſentit affectꝰ vere ītelligit ītellectꝰ. ⁊ ſic̄ dictuꝫ ēde ꝯtemplatiōe ꝙ duplex eſt. Una q̄ aſcendit alia q̄ deſcēdit. ſic in affectōe amoris. nāẜm viā ſcolaſticā q̄ dicta eſt aſcēdit̉ ab inferioribꝰ creaturꝭ vſqꝫ ad affectū amorꝭ. in ſapientia aūt myſtica cōtrariū eſt. nā ille verꝰamor qͥ eſt ſpūſſctūs tercia ꝑſona ī dīnis etvltima reſpectu ordīs ꝑſonaꝝ nobis ē ꝓpinquior ⁊ pͥma in cōſurrectione affectiua ī deum. Un̄ ip̄e ſpūſſctūs ꝑ ignē amoris tāgit⁊ inflāmat ſup̄mū affectiue apicem. ⁊ indicibiliter ſine om̄i cogitatiōe vel rōnis diſcretione ad ſe trahit. Un̄ ſic̄ lapis ſuo ponderetrahitur ⁊ fert̉ naturaliter ad ſuū centrumE E 5