CXCIIIIFo.

a ditit neditatrix et̓noꝝ Faſcicullꝰrhe dilectꝰ meꝰ mihi. int̓ vbera mea cōjbit̉ .i. in memoria mea. ait glo. ſiue meiōe. Surge ꝑ meditatōnis tue extēa tꝑalibꝰ in eternitatē. vt pͥmo egredicū yſaac in agrū ad meditandū. Seextendas te in celū cū apl̓o ad conuerPhilip̄. iij. O colūba mea. proitatiōis tue columbinā ſimpliciIſaie. xxxviij. Meditabor vt colūbarcellenẜ dicit. ꝙ colūba habet ſimplicētū. ⁊ ſignat purā ⁊ ſimplicē intelligenxpura autē ⁊ ſimplici intelligētia oripure ⁊ ſimplices meditatiōes. que ſūtgratiſſime. Propera ꝑ meditatōnisjgilitatē. Quā agilitatē deſiderabat q̄Quis dabit mihi pennas ſicut colūvolabo ⁊ requieſcā. Quā agilitatē obtinuit cū dixit. Si aſcēdero in celuꝫ tu illicdeſcendero ad infernū ades. Si ſumpennas meas diluculo ⁊c̄. O formea ꝓpter meditatiōis tue pulchrifiuritatē. Meditatiōis em̄ ſedula exertio circa eterna mentē purificat a temilibꝰ abſtrahēdo. ⁊ eā pulchrificat ⁊ foram facit ad eterna extendendo. vt cumMeditatꝰ ſum in nocte. ſcꝫ temercitabar. me ad eterna extendēopebā ſpūm meū. nō ſolū a temꝑaligiendo. ſed etiā vmbrā tꝑaliū ſil̓itu⁊ imaginū om̄ino abſtergēdo. De hacſione ad eternitatē dicit Augꝰ. li. j. detrini. ca. xiij. Mens qͣnto magꝭ ſe extenditad illud qd̓ eternū eſt. tanto magꝭ ſe extendillud qd̓ format̉ ad imaginē dei. ⁊ iōeda eſt facies dei ſemꝑ. vt imago magis reformet̉. donec ẜm apl̓m in eandē imaginem tranſformet̉. vt dicat illi deus illudCantic̄. iij. Ꝙ pulchra es ⁊c̄. Ueni igit̉ admeū intrinſecū. ⁊ intra in gaudiuꝫ dominiſul. veni iam ingreſſa vt amplius ingrediaris. qꝛ poſt me ingredi nō ceſſabis. Hiere.ij Et huiꝰ amoroſe inuitatiōis ſubiungitpſum allectiuū dicēs. Surge velociveni. qꝛ imber abijt et receſſit. QuodUercellenẜ exponēs dicit. Imber ē aqualalis a celo fugiens. ⁊ in terrā corruēs.faciens. ⁊ in ml̓tas guttas ſeu partesdiuidens. lutū generans. ⁊ itinerātes impediens. ⁊ ſignat affectū cure temꝑalis. qͥa lubricū ⁊deorſum trahit. ⁊ qͣſi iuſta neceſſitate mentē retrahit a ſuſpendio ſpirituali in

eterna ſpectacula. ⁊ ad ſollicite tractāda negocia terrena vehemēter vrget. Unde ſpiritualis mentis feruorē ſepe tēpefacit. veletiā totaliter extinguit. licet quidā ꝑfectiſſimi inter maiores exemplo angelico precedāt ⁊ īcedāt erecti. Exo. xxiij ⁊. xxxij. Inferius agunt ſurſum erecti. ſcꝫ per rectam etdeuotam intentionē. Iſte ymber eſt vitandus in vſu et intentione. Hec ille. Sed qͥaiſte ymber ſiue aqua hyemalis abijt et receſſit. et ymber eſtiualis ſiue aqua ſapiētieſalutaris aduenit que iter meditatiōis noſtre ab eternis non impedit ſed promouet.dirigit et perficit. ideo veni. Nam hec aquaeſtiualis ſpiritū tuum in meditationibꝰ adveniendū ad meam eternitatē ſurſum erigit. ad meā eternitatem ſalire facit. ad meaꝫeternitatem introducit. Unde Ioh̓is. iiij.dicit ieſus ſol eſtiuus. Aqua quam ego dofiet in eo fons aque ſalientis in vitam eternaꝫ. In his verbis veritas innuit ꝙ aquaeſtiualis a fonte vite oritur. quia apud deum eſt fons vite. ait Pſalmiſta. ⁊ ideo meditationem noſtrā ſurſum trahit per deſiderium eternorū. quare Pſal. dicit. Sitiuit anima mea ad deū fontem viuuꝫ. Secundo innuit ꝙ aqua eſtiualis ſpiritui noſtro ad velociter veniendū per meditationeꝫ multipliciter cooperat̉. tum quia ſitimſpiritus itinerantis ad eterna quo ad temporalia extinguit. quia aqua illa fiet in eofons aque fluentis per omnes valles anime. qui antem intra ſe habet fontem ſitirenon poteſt. ait Criſoſtomꝰ. Item ſpirituiitineranti ad eterna vigorem tribuit. quiaeſt aqua viua viuificans omnes potentiasanime. Item ſpiritū itineranteꝫ ad eternanon ire ſed ſalire facit. quia eſt aqua ſaltarefaciens. Tercio aqua hec eſtiualis ſpirituꝫitinerantem reformat et perficit. quia ad vitam eternam introducit. quia nō ſaltat adtemporalia ſed ſalit in vitam eternaꝫ. vt dicitur hic. Ad quam vitaꝫ nos perducat pater ⁊ filius ⁊ ſpirituſſanctus. vnus deus. benedictus in ſecula ſeculorum. Amen.Ercium iter eternitatis ꝑ qd̓ ſpūs humanus venit ad intrinſecū ⁊ eternū maneriū ieſu. eſt eternoꝝ limpida cōtemplatio.Ad cuiꝰ itineris maiorē noticiā ſepteꝫ ꝑ