Sextus.Liber.

denter ad domandum illicita carnis. lahorando deſideranter ad conſequendūeternā ſalutem G Quintus ſeruuseſt odolatus delectabiliū. hic propt̓ mercedem eternam in multis poteſt abeſſeIdeo hic ſeruus ſit quaſi bonus diſpenſator. cogitando ſi expedit anīe. ſi meret̉.ſi ſine eo ſubſiſtere poteſt corpus Si v̓ocōſiderat ꝙ corpus ſine delectabili odorati in quibuſcunqꝫ ſit ſtare poteſt et vinere. et abſtinet ſe ab eo propter deum.meret̉ a deo magnā mercede. quia virtꝰilla multū eſt placita deo. quando etiaꝫa licitis animus cohibet̉. Cum ergo anima tales habet ſeruos. debet etiaꝫ habere pediſſequas quīqꝫ compoſitas. que dominā cuſtodiant et incautēt eam de periculis ſuis. Prima ſit timoroſa et ſtudioſa. ne ſponſus offendat̉ in tranſgrediendo mandata eius. aut ne domina negligens inueniatur Secūda ſit deuota. vtnichil querat niſi honorem ſponſi. et dn̄eſue vtilitatem. Tercia ſit modeſta ⁊ ſtabilis. vt domina nec in gaudio diſſoluatur nec in aduerſis ſuccumbat. Quartaſit patiens et prudens. que dominam cōtra mala aduenientia valeat conſolari.Quīta ſit ſic pudica et caſta. ꝙ nec in cogitatu nec in locutione aut operatione.aliquid indecorū vel remiſſum inueniat̉Igitur ſi anima habet talem domum ſicut dixi. ita cōpoſitos ſeruos et pediſſequas honeſtas. turpe eſt ſi anīa ipſa qudomina eſt nō ſit pulcra et deuota Ideooſtendere tibi volo etiam anime ornatum et decorem. Q Ipſa quoqꝫ debet eſſe rationabilis in diſcernendo. qͥddebet corpori et quid deo. quia participat cum angelis in ratione et dilectiōeIdeo habeat carnem ſicut aſinum. dādoei neceſſaria vite moderata. excitandoeam labore Corripiendo timore et abſtinentia et obſeruando motus eius. ne ſiccondeſcendat infirmitati carnis. ꝙ anima peccet contra deum. Secundo anima ſit celeſtis. quia ymaginem habet ce

leſtis dei. et ideo nunꝙͣ ſapiat nec delectetur in carnalibus. ne ymagini ipſiusdyaboli cōformetur. Tercio ſit feruēscaritate dei. quia ſoror eſt angelorum etimmortalis et eterna Quarto ſit pulcrain omni virtute. quia pulcritudineꝫ ipſius dei eternaliter videbit. Si vero cōſentit carni eternaliter erit deformisEtiam oportet dominā id eſt animā habere cibum. cuius cibus eſt memoria beneficiorū dei. Conſideratio terribiliumiudiciorū eius. et delectio in caritate etmandatis eius. et ideo anima diligentiſſime obſeruet vt nunꝙͣ regatur a carnequia tūc omīa deordinantur. Tunc etiāoculi videre volunt placentia ⁊ noxia.aures audire volunt inania. placet etiāguſtare ſuauia et laborare inaniter propter mundū. Tūc etiaꝫ ratio ſeducitur.dominatur impatientia. minuitur deuotio. accreſcit remiſſio. leuigatur culpa.et futura non attenduntur. Tunc etiāvileſcit ei cibus ſpiritualis. et omīa quedei ſunt videntur oneroſa. Quomodoem̄ delectari poteſt ibi iugis memoriadei Ubi delectatio eſt carnis? Aut quomodo conformare anīa ſe valet volūtatidei. vbi ſola ei placēt carnalia? Aut qūodiſcerni pōt verū a falſo. vbi ſunt ei oīagrauia qͣ dei ſunt? Ideo de tali anīa ſicdeformata dici pōt. ꝙ domꝰ dei facta eſttributaria dyaboli. et ei homagiata ETalis em̄ eſt anīa iſtiꝰ defuncti quā cernis. Nam dyabolus eā nouem iuribuspoſſidet. Primo quia volūtarie cōſenſitpeccato. Scd̓o quia ſpreuit dignitatē ⁊ꝓmiſſum baptiſmi ſui Tercio qꝛ dō curauit de grā confirmationis ſue ab ep̄odata Quarto qꝛ non attēdebat tempuspenitentie datū. Quinto quia nō timuitme deū in operibꝰ ſuis nec iudicia mea.ſed ex induſtria receſſit a me. Sexto qꝛꝯtempſit patientiā meā qͣſi nō eſſem velquaſi ꝙ iudicare nollē. Septimo qꝛ decōſilijs et p̄ceptis meis minꝰ curabat ꝙͣde hūanis. Octauo qꝛ non regratiabat̉