Sextus.Liber.

dei dilectionē. Sed pars marie optimaeſt. quādo ip̄a ſola celeſtia et animaꝝ lucra contemplatur. Tunc quoqꝫ deꝰ domū marthe et marie ingredit̉. qn̄ mensrepleta bonis affectionibus. et pacataa ſeculariū tumultibus deū quaſi pn̄temſemper cogitat. et in eius dilectione nōſolū meditat̉. ſed laborat die ac nocte.Xp̄s oſtendit ſpōſe q̄anīa eſt vxor dei cuius domꝰ eſt corpusQuīqꝫ vero ſerui eius ꝑ quīqꝫ ſenſus etquīqꝫ ancille. ꝑ quinqꝫ virtutes deſignātur. dicit etiam dn̄s qualis debꝫ eſſe bona anīa et qualiter adornata Oſtēdit inſuꝑ pro qͥbus peccatis quedā anima vnius defuncti fuit ad purgatoriū damnataet propter p̄ces cuiuſdā ſancti dicit quibus ſuffragijs poterit a penis liberari.¶ Capitulū. lxvj.Ilius loquit̉ At Dn̄sdā duxit vxoreꝫ cui edificatIdomū. cōſtituens ei ſeruospediſſequas ⁊ cibaria. et ip̄e peregre ꝓfectus eſt. Tandē rediens dominus audiuit vxorem male diffamatā. ſeruos inobedientes. ⁊ pediſſequas dehoneſtatasEt iratus de hoc tradidit vxorem iudicio. ſeruos tortoribus. ⁊ pediſſequas flagellis. ¶ Ego deus ſum dominus ille. qͥanimā hoīs a deitatis mee potentia creatam deſponſaui michi in vxorem. deſiderans habere cū illa indicibilem dulcedinem deitatis mee Deſponſaui autē eamin fide et dilectione et perſeuerantia v̓tutum. huic autem anime edificaui domum quando ei dedi corpus mortale. inquo ꝓbaretur et in virtutibꝰ exerceretur. Domus v̓o hed id eſt corpus. quatuor proprietates habet. ſcilicet nobil̓itatem. mortalitate. mutabilitatē. et corruptibilitatem. Nobile ergo eſt corpus. qꝛa deo creatum eſt et participationeꝫ habet cū omībus elementis. et reſurget indie nouiſſimo ad eternitatē. Sed ignobile eſt reſpectu aīe qꝛ de terra eſt. et ani-

ma ſpūalis Ergo qꝛ corpus quandā nobilitateꝫ hꝫ. ideo debet ornari v̓tutibusvt poſſit in die iudicij gl̓ificari Eſt etiaꝫcorpꝰ mortale qꝛ de terra eſt Ideo oportet ꝙ forte ſit cōtra delectamenta. qͥbusſi ſuccubuerit amittit deū. Corpus quoqꝫ mutabile eſt. ⁊ ideo ſtabiliri debꝫ rōneanīe. qꝛ ſi ſequit̉ motus ſuos ſimile eſt iumētis. Quarto corpus corruptibile eſtet ideo ſemꝑ ſit mundū. qꝛ dyabolus deſiderat immudiciā que refugit cuſtodiaꝫangeloꝝ. B Habitatrix ergo huiꝰ domus ſcꝫ corporis eſt anima. in quo quaſi in domo tegit̉ ⁊ viuificat ip̄m corpus.ſine pn̄tia em̄ anime corpꝰ ip̄m horriduꝫeſt et fetidum. et abhomīabile ad intuendū. Habet etiam anima quinqꝫ ſeruosqui deſeruiant domui ad ſolamen. Primus igitur ſeruus eſt viſus. qui debꝫ eſſe tanꝙͣ bonus ſpeculator. qui diſcernatinter hoſtes venientes et amicos. Tūcautem veniūt hoſtes. quando oculi deſiderāt videre pulcras facies ⁊ delectabilia carnis. ⁊ ea q̄ nociua ſūt ⁊ inhoneſtaTūc v̓o veniūt amici. qn̄ delectat videre paſſionē meā ⁊ oꝑa amicoꝝ meoꝝ. ⁊ea que ſūt honoris dei. Scd̓us ſeruꝰ eſtauditus. qͥ eſt quaſi bonus hoſtiarius qͥaꝑit amicis ⁊ claudit inimicis. Tūc aūtaperit amicis. qn̄ delectat̉ audire verbadei et ſermōes. ⁊ oꝑa amicoꝝ dei Claudit v̓o hoſtibꝰ. qn̄ detractiones ⁊ ſcurrilia ⁊ inania ꝓhibent̉. Tercius ſeruꝰ eſtguſtus comedēdi ⁊ bibēdi. hic eſt qͣſi bonus medicꝰ. qͥ cibaria ordīat ad neceſſitatem. non ad ſuperfluitatem ⁊ delectationeꝫ. Nā alimenta ſumenda ſunt quaſimedicamenta. Ideo duo conſiderandaſunt in guſtu. ſcilicet ꝙ cibus nec multus ſumatur nec modicꝰ. Si enim multus cibus ſumitur. generat infirmitateꝫ¶ Si vero minus debito ſumitur facittedium in ſeruitio dei. ¶ Quartus ſeruus eſt tactus. hic ſit quaſi bonus laborator. laborando manibus iuſte ad ſuſtentandum corpus. Laborando pru-