Quintus liberqueſtionum.

fuit. vt miſterium incarnationis diuineabſconderetur dyabolo. et hominibustempore gratie reuelandum. Nunc autem dico. ꝙ mater mea vere eſt materet virgo. B Ut ſicut in plaſmatione Ade et Eue mirabilis erat potentia deitatis. et in cohabitatione eorumdelectabilis honeſtas. ſic in acceſſiōe deitatis mee ad virginem. mirabilis eratbonitas. quia incomprehenſibilis diuinitas mea deſcendit in vas cōcluſum. abſqꝫ ſui violatione ¶ Fuit quoqꝫ ibi delectabilis cohabitatio michi. quia ego deijs includebar hūanitate. qui vbiqꝫ eraꝫdeitate. ¶ Admirabilis etiam fuit ibipotentia. Quia ego deus incorporalisęgrediebar de vtero corporalis ſaluavirginitate. Ergo quia homo erat difficilis ad credendum. mater vero meaeſt totius humilitatis amica. Ideo placuit michi ad tempus. pulcritudinem ⁊perfectionē eius abſcondere. Ut et mater haberet aliquod meritū. quo perfectius coronaret̉. et ego deus glorificareramplius in tꝑe illo. in quo promiſſa implere vellē. bonis in meritū. malis autēin retributionem ¶ Reſponſio queſtionis tercie. Item cur nō oſtendi hoībusnatiuitatem meā Reſpōdeo. Licet dyabolus amiſerit dignitatem conditionisprime. nō tamē amiſit ſcientiā. que ei eſtad ꝓbationem bonorū. et confuſionē ꝓpriam Ut ergo hūanitas mea creſceretet ad prefinitū tempus veniret. ideo abſcondendū erat miſteriuꝫ pietatis meedyabolo Quia occultus venire volui.ad debellandū dyabolum. et deſpectuseſſe ſtatui. propter arrogantiā hominuꝫdeprimendam ¶ Ipſi quippe magiſtri legis quem in libris ſuis legebant deſpexerunt. quia veni humilis Et quia ſuperbierant. noluerunt audire iuſticiā veramque ex fide redemptionis mee eſt. Ideoconfundentur. cum venerit filius perditionis in ſuperbia ſua ¶ Si vero veniſſem potentiſſimus et honorabiliſſimꝰ

quomodo tūc humiliatus fuiſſet ſuperbus. Aut nūc ſuperbus ingredietur celum? Nequaꝙͣ Ueni ego humilis vt homo addiſceret humilitatem. et abſcondi me a ſuperbis. quia nec meam diuinam iuſticiaꝫ. nec ſeipſos intelligere voluerunt ¶ Reſponſio queſtionis quarte. Item Quare fugi in egiptum MReſpondeo ante preuaricationeꝫ mandati. vnica via erat ad celum lata et lucida. lata ſcilicet in virtutum abundancia. lucida in ſapientia diuina. et obedientia bone volūtatis. Tranſmutata ergo volūtate. inchoate ſunt due vie. vnaducebat ad celum. alia abducebat. obedientia duxit ad celum. inobedientia ſeduxit. Quia ergo in hominis arbitrioerat electio boni et mali. ſcilicet obedire et non obedire. Ideo peccauit. quiaaliter voluit ꝙͣ ego deus volui euꝫ velle. Ut ergo homo ſaluaretur. iuſtumet dignum fuit. vt aliquis talis veniret.qui eū redimeret. qui et obedientiā perfectā haberet et innocentiam. ⁊ in quoqui vellent poſſent oſtendere caritateꝫet qui vellent maliciam ¶ Sed ad redimēdum homines non debuit mitti angelus. quia ego deus gloriam meam alteri non tribuo. Nec inuentꝰ eſt homoqui pro ſeipſo poſſet placare me. et minꝰpro alijs. Ideo ego deus ſolus iuſtus veni iuſtificare omnes ¶ Quod autē egofugi in egyptum in hoc infirmitas humanitatis mee oſtenſa eſt. et prophetia cōpleta eſt. exemplum etiam dedi futurisquia quandoqꝫ perſecutio declināda eſtpropter maiorem futuram gloriam dei¶ Quod vero non inueniebar a perſequentibus. conſiliuꝫ deitatis mee preualuit humano. quia pugnare contra deūnon eſt facile B Quod vero infantes occiſi ſunt. ſignum paſſionis mee future erat. et miſterium vocandorum. etcaritatis diuine. Quia licet ipſi infantesnō ꝑhibuerūt michi teſtimoniū voce etore. ꝑhibuerūt tn̄ mortē. ſicut ꝯgruebat