queſtionum.Quintus liber

ab hominibus in hac vita. vt fugiantur.¶ Queſtio Quinta. Item cum demones incomparabiliter ſint deformes ethorribiles. cur non apparent viſibileshominibus. quia tunc nullus eos ſequeretur. nec conſentiret eis.¶ Reſponſioqueſtionis Prime.Eſpondit iudex Amice egoſum deus creator omniumqui non maiorem iniuriammalo facio ꝙͣ bono. quia ipſa iuſticia ſuꝫErgo iuſticia mea eſt ꝙ ingreſſus in celum obtineri debet. per ſtabilem fidē.et rationabilem ſpem. et feruentem caritatē. Itaqꝫ omne quod in corde pluset feruentius diligitur. hoc cogitaturfrequentius. et adoratur diligentiusSic et dij qui ponuntur in templis. licet non ſint dij nec creatores. quia noneſt niſi vnus ſolus creator. ſcilicet ego deus pater et filius et ſpirituſſanctus. Attamen a poſſeſſoribus templorum et hominibus. magis diliguntur. ꝙͣ ego. vt ꝓſperentur in mūdo. nō vt viuant mecuꝫIdeo ſi ego annichilarem ea que homīnes plus ꝙͣ me diligunt. Et me contravoluntatem eorum adorari permitterē.facerem vtiqꝫ eis iniuriam. auferendoeis liberum arbitrium. et deſiderium eorum. Ideo quia in me non habent fidēet in eorum corde eſt aliquid delectabilius me. ꝓpterea rationabiliter permitto. vt quod diligunt et appetunt menteet opere exterius ꝑficiant. Et quia creaturam plus ꝙͣ me creatorem diliguntquem ex ſignis et factis probabiliter cognoſcere poſſunt. ſi ratione vti vellentIdeo. quia excecati ſunt. maledicta eſtcreatura eorum. et maledicta ſunt ydola ipſorum. et ip̄i confundentur et diiudicabuntur propter ſtulticiam ſuā. quiaintelligere nolunt. ꝙͣ dulcis ſum ego eorum deus. qui ex caritate feruenti hominē creaui et redemi. ¶ Reſponſio queſtionis ſecunde. Item Cur non videturgloria mea Reſpondeo Gloria mea in-

effabilis ē. et ſuauitate et bonitate incōparabilis omībus Si itaqꝫ gloria meaſicut eſt videretur. corpus ipſius hominis corruptibile infirmaretur ⁊ deficeretSicut ſenſus illorum. qui in monte gloriam meam viderunt. corpus quoqꝫ preleticia anime a labore deficeret. et ad exercicia corꝑalia non ſufficeret. Propterea quia ſine labore caritatis non eſt ingreſſus in celum. et vt fides habeat premium. et corpus ad laborem ſit ſufficiēsIdeo gloria mea occultatur ad tempusvt ex deſiderio et fide eo felicius. et copioſius perpetuo videatur. ¶ Reſponſioqueſtionis tercie. Item Cur ſancti nonvidentur ſicut ſunt Reſpondeo Si ſancti mei viderentur aperte et viſibiliterloquerentur. honor eis impenderetur.ſicut michi. et tunc fides nō haberet meritum. nec fragilitas carnis ſufficeretad videndum eos Sed nec iuſticia meavult. vt tanta claritas. a tanta fragilitate conſpiciatur Ideo ſancti mei non audiuntur. nec vidētur vt ſunt. quatinusomīs honor exhibeatur michi Et vt homo ſciat neminem ſupra me eſſe diligendum ¶ Ueruntamen. ſi ſancti mei quādoqꝫ apparent. nō tamē in ea forma glorie. in qua veraciter ſunt videntur. ſedin ea forma occultata plenitudine virtutis. in qua videri abſqꝫ perturbationecorporalis intelligentie poſſunt. ¶ Reſponſio queſtionis quarte. Itē Cur pene inferni non videntur Reſpondeo Sipene inferni ſicut ſunt viderentur viſibiliter. homo ex timore totus frigeſceret⁊ celeſtia ex timore non ex amore inqureret. Et quia nullus appetere debet celeſte gaudium ex timore pene. ſed ex caritate diuina. ideo nunc occultantur pene ¶ Quippe ſicut boni et ſancti. illudineffabile gaudiū ante ſeparationeꝫ corporis et anīe quale ſit. deguſtare nequeunt. ſic nec mali penas ſed ſeparata anima a corpore ſentiunt experientia. quenoluerunt probare intelligentia cū po