Primus.Liber.

que ego precepi et feci. ſed quidqͥd vēitin eius cogitatōem ſiue licitū ſiue illicitum hoc ſtatim facit. E Per hancviā tres viri ambulant. in quibus intelligo omēs reprobos. qui diligunt mundu. et oēm voluntatem ꝓpͥam. Hijs egoclamaui. qui ſtabaꝫ in cōpetis ſeu in ingreſſu viarū. qꝛ veniēs in carne hūana.oſtendi hoībus quaſi duas vias. ſcilicꝫquid ſequendū eſſet. qͥd ve fugiendumQuę via .s. ducebat ad vitā. et que admortē. Nā ante aduentū meū in carne.nō erat niſi vna via. qua omnes boni ⁊mali ibant ī infernū. Ego autē ſum illequi clamabat. et clamabā ſic. O hoīesaudite verba mea que ducūt ad viā vite. quia vera ſunt. ⁊ ſenſu ꝓprio ꝑciperepoteſtis illa eſſe vera que loquor. Et ſinō auditis ea vel non poteſtis audire.ſaltē videte .s. fide et intellectu. qͥa vera ſunt verba mea. Sicut enim oculiscarnis cernit̉ viſibile aliquid. ſic oculisfidei cerni poſſunt inuiſibilia et crediMulti deniqꝫ ſunt ſimplices in eccleſiaqui pauca bona oꝑant̉. per fidem tamēſaluant̉. qua credūt me creatorē oīm etredemptorē. F Nullus quippe eſt.qͥ me nō poteſt intelligere eſſe deum etcredere. ſi conſiderat quomō terra fructificat. et qūo celū dat pluuias. Quomodo arbores virēt. Qūo aīalia vnumquodqꝫ in genere ſuo ſubſiſtūt Quomōſidera hom̄i ſeruiūt. Qūo cōtraria eueniūt voluntati homīs. Ex hijs omībuspoteſt homo videre ꝙ mortalis eſt. ⁊ ꝙdeus ē ille qui omīa iſta diſponit. Si enīnon eſſet deꝰ. omīa iſta iret inordinate.Ergo omīa ſunt a deo. ⁊ oīa rationabiliter propter edificatōem hoīs ſunt diſpoſita. Nec minimū ē in mūdo. qd̓ ſineratōe ſit vel ſubſiſtat. Ergo ſi homo nōpoteſt propter infirmitate. virtutē meāſicut eſt caꝑe vl̓ intelligere. pōt tn̄ videre per fide et credere. Si autē o hoīesnolueritis cōſiderare intellectu potentiā meam. poteſtis tn̄ attrectare mani-

bus veſtris oꝑa que ego feci et ſct̄i meiQuia ſic aperta ſunt. ꝙ nullus dubitare poteſt eſſe oꝑa dei. Quis ſuſcitauitmortuos. et illumīauit cecos niſi deꝰ?Quis expulit demōes. niſi deꝰ? Quidaūt docui. niſi vtilia ad ſalutē anime etcorporis. et leuia ad portandū? GSed primus homo ait. id eſt aliqͥ dicūtaudiamus et probemꝰ ſi vera ſunt. Hijad tēpus ſtāt in ſeruitio meo. nō cauſadilectōis. ſꝫ exꝑientie et imitatōis aliorum Nec relinquēdo voluntatē ꝓpͥaꝫ.ſed ſuā faciēdo cū mea volūtate. Hij periculoſe poſiti ſunt. qͥa duobus dn̄is ſeruire volunt. licet neutri bn̄ ſeruire poſſint. Cū aūt vocati fuerint. quem dn̄mmagis dilexerūt. ab eo remunerabūtur¶ Scd̓us homo dicit. id eſt aliqͥ. Falſūeſt quidqͥd loquitur. et falſa eſt ſcriptura. Ego ſum deus ⁊ creator oīm. et ſineme nichil ē factum. Ego condidi nouālegem ⁊ veterem. et de ore meo ꝓceſſit.nec in ea eſt aliqͣ falſitas. qͥa ego ſum veritas. Ergo qui me falſum dixiſſe dicūtet ſcripturam ſacram falſam dicunt. ip̄inunꝙͣ videbunt faciem meā. qͥa conſciētia eorū dicit eis me eſſe deū. qꝛ omniafiunt ſcd̓m voluntatē meam. et diſpoſitōem meā. Celū illuminat eos. nec ipſiſe illuminare poſſunt. Terra fructū gignit. Aer fecūdat terrā. Omīa animalia hn̄t certā diſpoſitōem. Demōes cōfitent̉ me. Iuſti hoīes patiunt̉ incredibilia. ꝓpter amorē meū. Hec oīa vidētnec tn̄ vidēt me. E Ip̄i eciā poſſūtvidere me in iuſticia mea. Si cōſiderarent qūo t̓ra abſorbuit impios. Igniscōbuſſit iniquos. Sic eciā poſſūt me videre in mīa mea. Qn̄ aqua de petra fluxit iuſtis. Et aqͣ maris cedebat eis Qn̄ignis non ledebat eos. Qn̄ celū qͣſi t̓ranutriebat eos. Et ideo qꝛ iſta vident. ⁊adhuc dicūt me mētiri. nūqͣ videbūt faciē meā. ¶ Terciꝰ homo dicit. id eſt aliqui. Bene ſcimus eū eſſe verū deū. ſednō curamus Iſti ineternū cruciabunt̉.