Prologus.Cardinalis.

et inſpirator eſt veritatis Qn̄ vero falſitatē habent aut errores admixtos. nona ſpū dei ſed dyabolico ꝓcedere dinoſcunt̉ ¶ Dyabolus enī qui pat̓ mendacij et doctor erroꝝ eſt. in illuſiōibus ſuisinterdū dicit vera. vt decipiat et aliꝗn̄falſa. ſꝫ ſpūs ſcūs ſemꝑ vera et nunꝙͣ falſa p̄dicit. de quo ſigno btūs Thomas inſcd̓a ſcd̓e. q. clxxij. arº. vº. dicit In aliquibus ſignis eciā exterioribus ꝓphecia demonū diſcerni poteſt a ꝓphecia diuina.vn̄ dicit Criſoſtimus ſuꝑ matheū. Prophetāt in ſpū diaboli qͣles ſunt diuinatores. ſed ſic diſcernit̉. qm̄ diabolus interdum falſum dicit. ſpūs ſcūs nūqͣ. Un̄ indeutro. dicit̉. Si tacita cogitatōe rn̄dere. Quomo poſſum intelligere verbū.qd̓ nō eſt locutus dn̄s. hͦ habebis ſignūꝙ in noīe dn̄i ꝓpheta ille p̄dixit ⁊ nō euenerit. Hoc dn̄s nō eſt locutus. Hec illeEx qua parte māifeſtū accipit̉ argumētuꝫ. ꝙ reuelatōes facte btē birgitte ſinia ſpū dei. qm̄ iſta ſcā et gl̓oſa xp̄i diſcipula ſemꝑ ſi bene intelligat̉ vera predixit.nec in oībus libris ſuis aliqͦd falſū vl̓ mēdaciū vel inhoneſtū vel nō catholicū dixit. ſꝫ ſemꝑ vera dixit ⁊ catholica annūciauit. dāpnauit hereticos. et v̓tutes. ⁊obedientiā ſcē romane eccl̓ie ꝑ totā ſuam doctrinā docuit et predicauit. vt patet inſpiciēti ſanis oculis libros ſuos.ea pietate legenti. qua cetere ſcriptureſcē ſiue canonicē̓. ſiue doctoꝝ legi debētQuocirca merito dicit̉ in t̓cia theātis.parte omnia que locuta es vera ſunt.Capl̓m quartū et argumientū in quo poniturquartū ſignū quo diſcernunt̉ reuelationes diuine a dyabolicis illuſionibusOnſequenter aūt occurritquartū ſignuꝫ quo diſcernit̉reuelatio ſpūs dei a reuelatinibus ſpūs mali ē ꝯformitas ad ſacramſcripturā et ſanctoꝝ doctrinā. Cū enimreuelatio conformis reperitur diuinis

ſcripturis et ſanctoꝝ ſententijs et exemplis. arguit̉ eſſe reuelatio ſpūs dei. Sꝫautē diſſonat et diſcordat ab eis ſuſpcāmerito habedā talis eſt. vn̄ RichardusSuſpecta eſt michi oīs veritas. quā nocōfirmat ſcripturaruꝫ autoritas. Iob.xxxiij. Semel loqͥtur deꝰ. et ſcd̓o idip̄mnō repetit qd̓ eſt dicere ſcd̓m gregoriū.Deus in ſinguloꝝ cordibus pͥuatis vocibus nō rn̄det. ſꝫ tale eloquiū cōſtruitꝑ quod cūctoꝝ queſtiōibus ſatiſfaciat.In ſcripture quippe eius eloqͥo cauſasnr̄as ſingl̓as ſi requirimus inuenimus¶ Ex iſto ſigno videt̉ capi efficax argumentū ad on̄dendū reuelatiōes btē birgitte fctās hus in libris ꝯtētas a ſpiritudei ꝓceſſiſſe. qm̄ ip̄e conformes vident̉eſſe ſacre ſcripture ⁊ reuelatōibus diuinis/ ſentēcijs ⁊ exēplis ſanctoꝝ. Et hocin tribꝫ. Primo in gene̓ viſionis ſiue reuelationis. Scd̓o in mō reuelationisTercio in ꝯformitate ſentēciarū et doctoꝝ. Pro quo notandū. ꝙ Auguſtinꝰ īlibro. xij. ſuꝑ gen ad lr̄am. et Ieronimꝰin ꝓlogo Apocal̓. tria prīcipalia gene̓aviſionū deſcribūt. et totidē eciā generareuelationū deſcribi poſſunt. ſcꝫ. corꝑale ſpūale. et intellectuale. Uiſio enī corporalis ē. qn̄ videꝫ corꝑalibꝰ ocul̓ aliqͥtvidet̉ aūt on̄ditur. vt Moyſes vidit dominū ī rubo ardēti. et pr̄es ſepe augl̓osviſibiliter ſuſceper̄t. Hoc genus viſiōispoteſt referri quorūlibꝫ ſenſuū exꝑiētiaUt auditus. guſtus. adoratus ⁊ tactusqꝛ viſus ꝓ quolibꝫ ſenſu poni ſolet. exoxx. Ppl̓us videbat voces et lāpades etſonitū bucine. que nō viſu ſed auditu ꝑcipere potuerunt. ¶ Uiſio aūt ſpūalisſiue ymaginaria dicit̉. cū videlicꝫ dormientes ſiue vigilātes in ſpū ymagines rerum cernimus. qͥbus aliqͥd aliud ſignificatur. ſicut fuerūt viſiones ezechielis ⁊danielis. et alioꝝ ſanctoꝝ in nouo et veteri teſtamēto. quibus vigilātibus et inmētis exceſſum raptis ml̓ta ꝑ figuras ⁊ymagines rerū oſtēſa ſunt. Similit̓ eciāa. V

4. V