QuintumPreceptumCapitulumTercium.

compaciunt̉ cetera menbra. Terciocontra inuidiaꝫ valet eradicacō ꝓprie ſuꝑbie. quia ex ea oritur. vndedicta contra ſuꝑbiaꝫ vel inanaꝫ gloriam valēt etiam hic. Quarto valetcontra inuidiam meditato multiplicis damni. qd̓ ex ea ꝓuenit vt in ſecūdo mēbro pacuit. ſicut em̄ grecuſignis arena et accēto ſolet extinguiſi inuidia conſideratōe infructuoſi.ſtatus que ⁊ amaritudine et cōſumptōne viciuꝫ poteſt extingui. Quintovalet ꝙͣ iuuidiā exercicium in oꝑibꝰmiſericordie circa ꝓximos vel inimicos vnde prouer. xxv. Si eſurieritinimicus tuus ciba illum. Si ſicierit potū da illi prunas eī congregabis ſuꝑ caput eius ⁊ dominꝰ reddettibi miſericordia eī directe opponitur inuidie. quarū priordolet d̓ miſeria ꝓxmī poſtero vero defelicitatevnd̓ ꝓxī d̓ mīa dicit̉. ij. cor. xj. quiſinfirmatur et ego non infirmor deīuidia vero. vnde. ioh. xij. ꝙ iudasmurmurauit de effuſione vngentiſuper caput ieſuCapitulum.Sextum.Vnde d̓ filiabus inuidiediſſerendum eſt. Prima q̄occaſiones ſunt homicidij corꝑalis. Secūdo deodio ī ſpeciali quid ſit et de eiꝰ proprietatibus. Tercio an peccatoresſe odio habeant. A ¶ Quantū adprimū notandum ſꝫm tho. ij. ij. que.xxxvj. Et ſꝫm gr̄e. xxxi. mora. Quīqꝫſunt filie qn̄i ex inuidia oriri poſſūtvidelicet ſuſurriū d̓tractio exultacōin aduerſis afflictio in ꝓſperis ꝓximi et odiū patꝫ naͣ inconatu inuidie

quaꝫ terminis. Principium quidemeſt vt aliquis diminuat̉ gloriaꝫ alterius vel in occulto. et ſic ē ſuſurracio vel manifeſte et ſic ē detractioMedium autem eſt ꝙ aliquis intendat diminuere gloriam alteriꝰ. autpoteſt. et ſic eſt exultato in aduerſiſaut nō pōt et ſic eſt afflictō in ꝓſperis. terminus autem eſt in ipſo odioquia ſicut bonuꝫ delectans cauſat amorem ita triſticia odium. ¶ BQuo ad ſecūdū ſciendū ꝙ differuntira inuidia et odium ſꝫm tho. ij. ij.q. clviij. Ira em̄ eſt ꝑ quam appetimꝰ malū ꝓximi ſꝫm quandaꝫ mēſurāpro vt ſcꝫ habet racionem vindicte.Odium auteꝫ eſt ꝑ qd̓ deſiderat̉ maluꝫ proximi abſolute. et ira eſt interduꝫ cauſa odij quia ꝑ hoc ꝙ aliquiſappetit maluꝫ vindicte ſub ratōneiuſti et hoc frequēter facit ꝑuenit̉ad appetitum mali abſolute in proximū quod ē odium. Inuidia vero ētriſtia de bouo alieno vnde ſicut triſticia opponitur gaudiuꝫ. ſic odio amori et cauſatur odium tam ex iraꝙͣ ex inuidia ſed directiꝰ ex inuidiaqꝛ ex eo ꝙ quistriſtat̉ de bono ꝓximi diſplicenciam ſeu odiuꝫ faciliterapit C ¶ Dubitat̉ primo Vtrū deꝰpoſſit odiri ab aliquo. Reſpōdꝫ tho.ibidem deus poteſt dupliciter ab homine conprehendi. Vno mō ſꝫm ſeipſū puta cum ꝑ eſſenciaꝫ videt̉. Ailio modo ſꝫm effectus ſcꝫ cuꝫ inuiſibilia dei ꝑ ea que facta ſunt intellectaconſpiciunt̉ deus ꝑ eſſenciaꝫ ſuaꝫ ēſumma bonitas quā nullus poteſt odio habere ſic viſam. qꝛ ſic non habꝫniſi racōneꝫ diligibilis non odibilisqꝛ ibi nihil mali apparet intellectuiSunt auteꝫ effectuū diuinorū duogenera. quideꝫ qua nullo mō poſſūt