..Capitulum
Preceptum.Primumdicitur ſcd̓o de bono diuino. id eſtde bonis ſpūalibus iſtis potiſſimeque hominē ꝑ ſe ordinant in deumvt ſunt ſeruitutes deo exhibendecorde. ore vel oꝑe. de quibus dictūfuit a primo precepto ꝑticulari vſqꝫ ad ſextum. ⁊ ſic etiam ſunt omīaoꝑa virtutum nō inquantum circatalem materiam ſed inquantū propter deum facta. et in deum relataEx quo patet ꝙ eſt accidia cordis.oris et oꝑis. Quia quis tediū ⁊ triſticiam habere poteſt meditandi fidem. ſperandi in deum. deū diligendi quo ad cor. quo ad os laudandoorando. loquendo de deo ⁊ ſimiliaEt in opere multipliciter fit. Dicitur ꝯſequenter quod homo debetfacere. quia ſi quis triſtaret̉ de ſpirituali bono ad qd̓ qͥs nō teneret̉ſub pena peccati venialis aūt mortalis. puta de ꝑficiendo aliquo qd̓ſolum cadit ſub conſilio nō eſſet accidia. Exemplū de iuuene euangelico qui triſtis abſceſſit. cum ei xp̄usdixit. Si vis ꝑfectus eſſe vade etvende omnia q̄ habes et da pauꝑeribus Math. xix. B Sed quotſunt radices ⁊ cauſe triſticie. Rn̄detur ꝙ tres Prima cū quis nō amatdeum nec gaudet in eo. ideo conſequēter nō amat opera ſpūalia. necin eis gaudet ſed triſtatur. Scd̓aꝙ quis non noſcit vel aduertit velnō meditatur honeſtatem ⁊ vtilitatem ac ſuauitutem bonoꝝ ſpūaliūex hoc prouenit ꝙ nō reputat ſpiritualia. ſꝫ ea vilia et quaſi nihil valentia eſtimat. ⁊ triſte ea facit autea refugit. Tercia quia ſenſus app̄hendit ſpūale bonum vt laborioſū⁊ priuatiuum delectationis ſenſibilis. et ideo ſenſualitas a ſpirituali
bono fugit ad delectabilia ſenſualitatis. et talis ſenſualitas interdumad ſe trahit racōem ⁊ voluntatemque triſtant̉ de ſpiritualibꝰ boniset diuinis C Sed quare accidia eſt peccatum. Rn̄ ſꝫm Tho. triplici de cauſa. Primo qꝛ in ſe malū eſttriſtari de bonis optimis qualia ſūtdiuina. de talibus em̄ ſumma placēcia eſſet habenda. Scd̓o qꝛ immediatus accidie effectus eſt ꝙ facittedioſum et grauem in ſpūalibꝰ diuinis operandis. Terco qꝛ multa alia mala ex accidia. ſequūtur in ſpeciebus effectibus eiꝰ. Qn̄ vero ſitpeccatum nota ſꝫm Tho. vbi priusꝙ triſticia debono ſpūali aliquādonullum eſt pctm̄. ſed forte defectꝰnature vt qn̄ opus deeſt ſolum cōſilium nullo mō debitum. Secundoaliqn̄ materīa eſt meriti. Tercō aliquādo eſt veniale. Quarto aliquado mortale. Pro quoꝝ intellectunotandum primo ꝙ in nobis ſuntduo. Primum eſt caro ſiue ſenſualitas ſimilis beſtijs alijs hͦ demptoꝙ ꝑ racōem poteſt frenari hec caro habet complacentiā in luxuria īvana gloria. in gula. ira ⁊ ſimilibꝰ⁊ habet triſticiam de omnibus queſuūt ꝯtraria carni vt patet in ieiunio. oracōe. humilitate. paciētia ⁊cͣScd̓m eſt anima racōnalis a deo optimo immediate creata que naturaliter vellet beatificari. hec deiderare deberet virtutes. deum. etbeatitudinem et ſpiritulia bona. ⁊de ſolo peccato principaliter triſtari ſicut etiam naturaliter philo. reꝑierūt. ⁊ de hoc ſcripſerunt ⁊ fideſamplius inſtruit. D ¶ Secundonotandum ꝙ caro ꝯcupiſcit aduer