Preceptum.Primum

Capitulum3k.

Gala. v. quod idem ſenſit. Ro. vij.dicens video aliam legem in membris meis repugnante legi mentismee. ⁊ idem quilibet experit̉. Exēpli gracia. ratio iubet diuitem velreligioſum ad matutinam ſurgere⁊ premiū delectat rōem ſed mollicies lecti ⁊ calor corpus tenēt. ꝙ nōvult ſurgere. Ex iſto cauſat̉ q̄damtriſticia in ſenſualitate. vn̄ ſi ꝓptertalem repugnantiam triſticia d̓ bono ſpūali veniat homini ſubito etindeliberate ⁊ omnino ꝯtra aut p̄ter voluntatē tunc eſt ſolū primusmotꝰ ⁊ mere naturalis ⁊ ꝙͣdiu manet ſolum primus ⁊ naturalis motꝰnullo mō dependens a voluntate.tunc nullū eſt pctm̄ moris ſed defectus ſeu pctm̄ nature. qꝛ non eſt inpoteſtate hoīs dicēte beato Aug.Nō eſt in poteſtate noſtra quibusviſis tangamur. E ¶ Et ſi homoſtatīm vt hmōi motū accidie racōeꝑcipit. incipit reſiſtere racōe ⁊ voluntate tunc illa reſiſtentia eſt ibimeritoria ſicut ſepe accidit ꝙ homo ſentit aliquod tedium in exercicio ſpūali ratione ſenſualitatis. qd̓tn̄ racōe diſplicet. ideo etiā reſiſtitconando ꝑ exercicia bona delectari ī diuinis pro poſſe talis triſticianō eſt peccatū. quia in ſola ſenſualitate ꝯſiſtit ſed eſt materia meri ti.qꝛ voluntas deteſtatur eam. Si vero homo hmōi primo motui accidienō ꝯſentit ſꝫm racōem plene ſalteꝫnec ſufficienter ei opponit poſtꝙͣip̄m ꝑcipit. ſed voluntas aliqno mōad ſenſum inclinata habet ſe circahoc negligenter in reſiſtendo. tuncilla accidiā eſt pctm̄ veniale ſi fuerit de oꝑe debito. Et hoc eſt ꝓpternegligentiam volūtatis que ei im-

putabilis eſt. ⁊ ſꝫm Caſſi. de inſtitutis monachoꝝ etiam in ꝑfectos viros cadit. ſed ſi motus ille accidie ꝑtingit vſqꝫ ad racōem. ita ꝙ carnetotaliter ꝯtra ſpiritū p̄ualente ettriſticia. Sic in racōe inualeſcenteꝙ ip̄a ratio ex hoc ꝯſentiat in fugam ⁊ horrorem aut deteſtationeꝫboni ſpūalis diuini ꝙ homo faceretenetur tūc eſt pctm̄ mortale vt dicit ſanctꝰ Tho. cuiꝰ racōem aſſigͣtqꝛ illud eſt mortale ex genere quodde ſe ⁊ ſꝫm propriam racōem qͣriat̉caritati. ſed accidia hmōi eſt talis.qꝛ proprius effectus caritatis eſtgaudium de deo et diuinis rebus.cui ꝯtrariatur accidia que eſt triſticia de bono ſpūali inꝙͣtum diuinum. Exemplū in ſimili de ꝯcupiſcēcia adulterij quod de genere ſuo ēpctm̄ mortale. hec ꝯcupiſcentia ꝙͣdiu eſt naturalis motus manens inſenſualitate ⁊ nullo mō dependensa voluntate tunc nō eſt pctm̄. ſed ſihomo ei reſiſtit propter deū eſt eimeritorium. Si vero voluntas nōꝯſentiendo in opus. nec in delectationem nō excludit ꝯcupiſcentiamſed ꝑmittit eam morari in aīo tuncvenialis fit culpa. Si vero ꝑtīgatvſqꝫ ad racōem ita ꝙ racō ſuꝑataꝯſentiat in opus adulterij fit culpa mortalis. itā in propoſito ſimileeſt de. a. f ¶ Quo ad ſcd̓m principale notandū prout colligitur exdictis Grego. xxxij. mora. ⁊ ex iſid̓.de ſummo bono. ⁊ Caſſiani de. viij.principalibus vicijs. et ex Vuilh.in ſumma viciorum. ꝙ viginti ſuntſpecies vel modi peccandi accidie.Primus eſt origo aliorum vid̓licettepiditas que vomitum prouocat.Vnde Apocalipſis. iij. xp̄us dicit.