quomodo huc intraſti nō habēsveſtē nuptialeꝫ ⁊cͣ. Subdit. Ligatis manibꝰ ⁊ pedibꝰ ⁊cͣ. Tertio iniſto cōuiuio ſpirituali eſt feſtinaepulatio. ideo dicitur. Veneruntnuptie agni. Et epulacō habet fieri ꝑ gratiā. Iſto tamen cibo gratie nō paſcunt̉ illic niſi illi qui habent tria .ſ. qui ſūt puritate nitidicorde tranquilli ⁊ amore celeſtiūauidi. Hinc eſt ꝙ filij iſrahel nonpotuerūt recipere māna niſi priuſexirent de egypto/ ⁊ niſi trāſirentmare rubꝝ ⁊ niſi priꝰ eis deficeretfarina egypti. Qui ergo vult paſci manna diuine gratie / oportetꝙ ſit puritate nitidꝰ. ⁊ hoc ē exirede egypto a tenebroſitate peccati.deꝰ em̄ nō paſcit tenebroſaꝫ animā vel nigram ſed puraꝫ ⁊ candidam. Vnde ſuꝑ illud Psͣ. Pulliscoruoꝝ inuocantibꝰ eum dicit Remigius ꝙ ꝙͣdui pulli coruorū habent plumas albas a coruis penitus tanꝙͣ degeneres relinquūtur⁊ rore celi paſcūtur. Quando autēplume eorū nigreſcere incipiunttunc a coruis cadaueribꝰ nutriūtur. Sodē modo deꝰ animā que habet munditiā ꝯſcientie paſcit roe̓gratie. Quādo vero habꝫ nngredinem pctōꝝ paſcitur a demonibꝰcadaueribꝰ immūditiarū. Secundo oꝑtet ꝙ ſit in mente tranquillus hoc eſt tranſire mare egyptiMae̓ em̄ ſemꝑ ē in motu ⁊ ſignatillos qui in diuerſis tēptacōnibꝰvexantur. Vſai. vij. Cor impij qͣſiA4.miare feruēs qd̓ quieſcere non poteſt. In cordibꝰ ergo taliū deꝰ habitare nō poteſt ꝑ gratiā. Qd̓ ſignatum eſt. iiij. Regū. xix. vbi dicitur. Ecce dominꝰ tranſiēs ⁊ ſpiritꝰgrandis ⁊ fortis ſubuertēs montes amentes ſuꝑboꝝ. Secundumē auaritia ⁊ iſta ē ꝯmocō que mēteꝫ ſollicitudinibꝰ inquietat. Tertiuꝫ eſt iracūdia ⁊ iſta eſt ignis qͣmentem ad vindictaꝫ ⁊ ad iurgiainflāmat. deus ergo nō ē in cordeſuperbo nec iracundo nec auaroſed in corde vbi eſt ſibulus aue̓tenuis. quia ſibulus habet demulcere. aura habet refrigea̓re. ſed anra tenuis hēt alleuiare. Per ſibulum intelligitur humilitas. quiaſibulus equos mitigat. ſic humilitas mētes elatas trāquillat ⁊ demones irritat. Per auraꝫ ſignat̉manſuetudo q̄ ignē iracūdie extīgit. Per auram tenuēſignaturpauꝑtas q̄ animam alleuat aboneribꝰ ſollicitudinū deus enimhabitat vbi ē ſibulꝰ aure tenuisq vbi inuenit humilitatem manſuetudinē ⁊ paupertatem. Tertiooꝑtet ꝙ ſit celeſtis amoris auidꝰ⁊ hoc eſt abicere farinam egyptiQmidiu em̄ homo circa mūdanadelectat̉: nō poteſt amare celeſtiaFarina inquit eſt alba: ſed inqntum eſt farinā egypti eſt ingra ⁊tenebroſa. qͥa delectacō mundi videtur eſſe pulchra: ſed tamen eſtobſcura. Legitur de naturis auiūꝙ quādo aqͣla pullos ſuos terrā