bus bonis. Bonum ſacramēti ſcilicet vt nunꝙͣ ſe anima a chriſtodiuidat. ſpiritus enim ſanctꝰ abanima non ſeparatur niſi priusamina ipſa diuidatur. Ieremi. ſecundo. Quid inuenerūt in me patres veſtri inquitatis: quia elongauerunt ſe a me. ymoſi animavelit mox a verbo reconciliat̉ Siuſdē tertio. Vulgo dicitur. Si dimiſerit vir vxorem ſuā ⁊ recedens abea duxerit aliā nunꝙͣ reuerteturad eam vltra. Ieremie. tertio. Tuautē fornicata es̓ cum amatoribꝫmultis: tamen reuertere ad mē ⁊ego ſuſcipiam te. ¶ Tertiū matrimonium eſt quaſi mediuꝫ interdeum ⁊ humanā naturaꝫ Et ſicutī matrimomō carnali eſt triplexymo. vna eſt per conſenſuꝫ am̄arum. Secunda eſt per ꝯmixtionēcorporū. Tertiā eſt per indiuiſibibilem cohabitatione amborum.Sic ⁊ in iſto ſuperſubſtāuali matrimoniō iſta triplex vnio reperitur EEſt em̄ dominꝰ noſter iheſuschriſtꝰ tripliciter cōpulatꝰ eccleſie ſcilicet per ꝑpetuā caritatem.Ieremie. xiij. In caritate per petuadilexi te. ideo attraxi te miſeranstui Per nature conformitatē. Hebreo. vndecio. Nuſꝙͣ enim angelos apprehendit ⁊ cetera Et per inſeparabilitatē. Math̓. vlcimo. Ecre ego vobiſcum ſum omnibꝰ diebus vſqꝫ ad conſūmacōnem ſecūli Nuſꝙͣ em̄ natura diuina ſeparata eſt ab humana. ȳmo etiamin morte erat coniuncta carni inſepulchro. ⁊ anime in limbo.¶ Sequitur ſermo tertiꝰ eiuſdē.Vptie facte ſunt in chana galilee vbi ea̓t iheſuscū matre. ⁊ cetera vbi ſupra Querit ariolus theophraſtus philoſophus. vtrumſapiens debeat ducere vxorem. Etcū diffiniſſet ſi pulchra eēt: ſi bene iorigerata. ſi honeſtis parentibus. ⁊ ipſe ſanꝰ ⁊ diues ſit ⁊ ſapiens. poſſit mire matrimoniuꝫ.ſtatim intulit. Hec autem in nupcijs raro vniuerſa concurrūt. Nōeſt igitur vxor ducenda ſapientiEx hijs igitur habetur/ ꝙ ſapīesnon debet ducere: aut debet ea ducere bonam ⁊ honeſtam. Circahoc igitur ſex ſunt videnda. Primo qualis vxor ſit diligenda. Secundo qualiter vxor ſit cognoſcēda. Tertio qualiter vxor ſit diligēda Quarto qualiter ſit cuſtodienda. Quinto qualiter vxor ſitcaſtiganda. Sexto qualis ſit vita poſt mortem viri ab ipſa eligēda. ¶ Circa primum eſt notādum ꝙ illorum qui vxores accepturi ſunt/ quidam laſciui et vaniſunt. quidaꝫ cupidi ⁊ auari quidaꝫ ſapientes ⁊ diſcreti Laſciuienim viri ⁊ va̓m non querunt invxore niſi pulchritudinem: quetamen pulchritudo in vxore eſtvalde periculoſa Vnde Prouer. x.