Dn̄ica. IIII. in aduētu
gl̓ant̉. Quidam in interioribus. id eſtbona conſcientia. Secura em̄ mens eſtquaſi iuge cōuiuiū psͣ. om̄is gloria eiꝰfilie regis abintus infim. au. Quidaꝫin ſuꝑioribus. id eſt in dn̄o ⁊ in gloriaeius. De quibus Abac̄. iij. Ego aūt indn̄o gaudebo. Primū gaudiū eſt damnabile. Tenent em̄ tympanū ⁊ cytharā⁊ gaudent ad ſonitū organi ⁊ in pūctoad infernū deſcendunt. ſicut dicit Iob.xxj. Ideꝫ. Gaudiū hypocrite ad inſtarpuncti. Secundū gaudiū eſt deteſtabile. quia nō in veritate ſꝫ in vmbra gaudent. Ande. Sap̄. v. Tranſierūt omīatanꝙͣ vmbra. Et amos. vj. Qui ſetamiī nihili. Terciū gaudiū ē approbabile.Quia ſicut dicit in Prouer. xvij. Animus gaudens etatem florida facit. Etapl̓us. ij. Corint̓. j. Gloria noſtra heceſt teſtimoniū ꝯſcientie noſtre. Quartū gaudiū eſt laudabile. quia in eterniseſt. Quod oculus nō vidit nec aurꝭ au.nec in cor hoīs aſcendit. Ad hanc vltimā ⁊ feliciorem gaudij materiā hortat̉nos apl̓us cum dicit. Gaudete in dn̄o.vt dn̄s quo nihil meliꝰ materia ſit gaudij. ¶ F Sed quia parum eſt ad tꝑsgaudere in dn̄o ⁊ temꝑe temptationisrecedere. ideo ꝯſequenter adiūgit gaudij frequentiam vel ꝑſeuerantiā cū dicit. Semꝑ. Tho. iiij. Om̄i temꝑe benedic deū. Quātū em̄ malū ſit in hac gaudij materia nō ꝑſeuerare. modo iudasſentit qui vnus de diſcipulis fuit. quando dn̄s dixit de eoꝝ gaudio. Non pn̄tfilij ſponſi lugere ꝙͣdiu cū illis eſt ſponſus. Et qꝛ nō ꝑſeuerauit melius ei eſſetſi natus nō fuiſſet. ſicut ⁊ angeli qͥ de tali gaudio ceciderunt. Quid aut hoīemin hoc gaudio ꝓmoueat. conſequenteroſtendit cum dicit. Modeſtia veſtra nota ſit om̄ ibus hoībus. Modeſtia ſiuemodus diſcretionis. nō tm̄ pͥncipia verumētiam rerum exitus metitur. Multi enim in inchoatione facti moduꝫ nōhabentes. non perueniunt ad finem facti. Ande ⁊ primus angelus. quia ni-
mis in principio in gaudio dilatare ſevoluit ad finem gaudij non peruenit.Subſtantia em̄ ad quā feſtinatur minuetur. Sicut dicit ſalomon Prouer.bioꝝ. xiij. Unde ⁊ poeta dicit. Eſt modus in rebus ſunt certi deniqꝫ fines.Quos vltra citraqꝫ nequit cōſiſtere rectu. Modeſtia ergo veſtra nota ſit omnibus hominibꝰ. rationabile obſequium veſtrum ꝯſtendentes. ¶ G Cauſam autem huius tanti gaudij ſubiungit cum dicit. Dominus ꝓpe eſt. quiain ventre virginis per carnem aſſumptam. In mente hominis per gratiamIn morte cuiuſlibꝫ per particularē ſententiam. In fine mundi per vniuerſale iudicium. ¶ Primo modo eſt propequia hec eſt vltima dn̄ica in cuius hebdomoda ſaluatoris natiuitas recolit̉.Cant̉. ij. En ipſe ſtat poſt parie. ¶ Secundo modo ꝓpe eſt ſcilicet per gratiāQuia dicit̉ in Apoc̄. iij. Ego ad oſtiuꝫſto ⁊ pulſo. ¶ Tercio modo eſt ꝓpe ſcꝫper mortem. Sicut dicitur in Matheoiij. Iam ſecuris ad radicem. poſi. eſt. ideſt ſententia mortis. Ex quo em̄ homonaſcitur ſecum portat mortis ſententiāUnd̓ Luce. xij. Qua hora nō putatis filius hominis veniet. ¶ Ultimo modoꝓpe eſt per vniuerſale iudicium. quianos ſumus in quos fines ſeculorū perue. Nos ergo in domino non extra dominū manentes de prima ꝓpinquitateſcilicet feſtiuitatis debemus gaudereꝓpter ſaluatoris noſtri natiuitatē Luc̄.ij. Annuncio vobis gaudium magnuꝫquia natus eſt vobis ſaluator. De ſecūda ꝓpinquitate ſcꝫ gratie debemꝰ gaudere ꝓpter ipſius conſolationem Ioh̓xvj. Paraclitus queꝫ ego mitto vobisille vos docebit omnia. ⁊ ſuggeret.De tercia ꝓpinquitate mortis debemꝰgaudere ꝓpter exilij euaſionem. Psͣ.Heu mihi quia incolatus meus ꝓlongatus eſt. Et apoſtolus. Cupio diſſol.⁊ eſſe cum chriſto. De quarta ꝓpinquitate ſcꝫ iudicij debemus gaudere ꝓpter