ContemplationisLXXIII

nitoribus aduenit. vt ſcꝫ habeant mentē habilē ⁊ quaſi ambidextrā valētes ſe mō vnimō alteri ſe tradere vite/ quales eſſe prelatosdecet. ¶ Modo accidit quādoqꝫ/ ꝙ qͥdā clerici ⁊ litterati/ ſunt de ſtatu pͥmo ⁊ ꝯditionetaliuꝫ. quare ſequit̉ ꝙ ſepius ipſi errant/ ſi ſenimis ꝓfundis cogitatōnibꝰ ingerūt/ dimittendo oꝑationes ⁊ exteriores occupationesEtiā euenit ꝙ ſimplices ꝑſone ⁊ illr̄ate ſuntde alio ſtatu ⁊ ꝯditiōe alia. ⁊ tales ſecure poſſunt viuere ī ſolitudine. et ſemꝑ aut frequenter cogitare de eorū ſalute/ ſine alia occupatione terrena. ¶ Ita ergo videtis manifeſte.ꝙ ꝑſone ſimplices nō ſunt repellende/ quinetiā eis eſt bene ſcribendū de vita iſta ꝯtemplatiua. ¶ Uidemus etiā ⁊ vidimus ꝑ experientiā in ſanctis heremitis ⁊ in aliquibꝰ feminis/ ꝙ plus profecerūt in dei amore ꝑ iſtā vitam ꝯtemplatiuā qͣꝫ fecerūt vel faciunt plures magni clerici. Ratio. qꝛ iſta vita meliusacquiritur ꝑ bonā ſimplicē humilitatē qͣꝫ ꝑlitteraturā magnā. Sicut dicit Salomonde dei ſapiētia/ ꝙ ipſa gradit̉ cū ſimplicibꝰ.⁊ cuꝫ eis eſt ſermocinatio eius. Ideo precipitur alibi. Querite deū in ſimplicitate cordis. quia ipſe ſimpliciſſimus. ⁊ reperit̉ ꝑ ſimplicitatem.Capitulum. iiii.De duobus modis contēplatiōis. Unoin ſcientia. alio in affectu.Ed pro pleniore ſatiſfactōne in iſtaſmateria/ cōſidero ꝙ vita ꝯtemplatiua habet in ſe gradus ⁊ partes. quarum vna eſt ſubtilior alia. Et eſt vna talis q̄inqͥrit ꝑrationes fundatas in vera fide deinatura ⁊ ipſius eſſentiā ⁊ eius opera. Et valet iſta ꝯtemplatio ad reperiendū nouas veritates. vel ad declarandū et docenduꝫ. autetiā ad defendendū contra errores ⁊ falſitates hereticorū et infidelium. Et de tali materia nō intendo loqui ad p̄ſens. ꝑtinet em̄ ſolummodo ad bonos theologos/ bene in ſacra ſcriptura inſtructos. nō autē ad ſimplices niſi eſſet ꝑ inſpirationē ⁊ miraculoſe ipſis data. ſicut accidit in apoſtolis qui erantvalde ſimplices ⁊ ſine litteratura ⁊ pluribusalijs. Una alia pars cōtemplationis ē queprincipaliter tendit ad dei amorē/ et ad ſapiendū ſuaꝫ bonitatē ſine magna inquiſitioneclarioris cognitionis qͣꝫ eſt talis de vera fide que data eſt eis aut certe inſpirata. Et adhanc contemplationē poſſunt ꝑtingere ſim

plices ꝑſone in dimittendo curas mundiales. et in cuſtodiendo cor ſuū pure ⁊ munde.Et de tali loquor in p̄ſenti ¶ Et credo ꝙ iſtaſit ſapientia ⁊ ꝯtemplatio/ quā principaliterbeatus Dionyſius in libris ſuis de myſticatheologia edocuit. ⁊ ē ſapiētia excellentior ⁊altior quam poſſumus habere in hoc mundo. que fuit ei reuelata ꝑ beatū Paulū apoſtolū. cuiꝰ ipſe extiterat diſcipulus.Capitulum. V.Magna differentia eſt inter ſapientiaꝫ etſcientiam ẜm doctores.Agnā differentiā aſſignāt doctores ſancti inter ſcientiā et ſapientimam. et principaliter beatꝰ Bernardus. Quia ſcientia ꝑtinet ad intellectū. ⁊ cōuenit iſti ſoli. ſed ſapientia ad affectum. Etideo ẜm nomen ſuū/ ſapientia valet tantū ſicut ſaporoſa ſcientia. qui ſapor reſpicit affectionē. deſiderium. appetitum ⁊ voluntateꝫꝑſone iſtius cui ineſt. Et ideo poteſt in aliquo magna ſcientia vel cognitio eſſe/ ī quoerit modica vel nulla ſapiētia. Ratio. qꝛ nonhabet ſaporem vel affectionē ad illud quodipſe ſcit. ¶ Et declaratur ꝑ exemplū groſſuꝫ.Poteſt em̄ aliquis cognoſcere mellis naturam. quia audiuit aliquādo de tali narrareſiue loqui. vel etiā quia legit in libris de natura mellis. ſine hoc ꝙ quādoqꝫ mellis dulcedinē guſtauerit. Iteꝫ medici cognoſcuntnaturam infirmitatū. et ſepe melius qͣꝫ ipſeinfirmus ſeu patiens. Sed quātuꝫ ad ſenſuꝫ doloris clarū ē ipſos infirmos plus ſcire infirmitates. nō ꝑ rationē ſed ꝑ experientiam. Sic ſuo modo poteſt aliquis haberemaximā ſcientiā vel cognitionē alicuius ꝑſone ſine magna affectione amoris vel odijcomplacentie vel diſplicentie ad talem perſonam. Et ex alia parte poteſt aliquis capere magnā affectionē vel complacentiā alicuius ſine magna eius cognitione. ¶ Uidetisergo ꝙ ẜm hoc poſſumus conciꝑe ⁊ intelligere/ poſſe eſſe magnā ſapientiā in aliquo/ ſine magna vel clara cognitione. ⁊ clarā ⁊ magnā ſciētiā ſeu cognitionē. ſine multa vel magna ſapientia.Capitulum. Vl.Nullus debet appellari ſapiens/ niſi bonus exiſtat.Ecundū vſum loquēdi cōmuniorem dicunt̉ ꝯmuniter aliqͥ magni-