De cōceptibus

LX

muni lege nō intuitiue/ ſed ſeptē alijs modis in genere. ſcꝫ ꝑ experientiā ⁊ reſolutōeꝫſeu depurationē quinqꝫ modis. ⁊ duobꝰ ꝑimpoſitionē ⁊ autoritatē ſeu fidem alteriusſeminātis. ¶ Cōceptus ſimplex entis acceptus ꝑ experientia eſt aliqͣndo pure vaguset ꝯfuſus vt hoc ens. qꝛ qui dicit hͦ ens dicit ens. īmo et qui dicit nō ens dicit ens. etita de ſimilibꝰ entis acceptōibꝰ cum imꝑfectōe. vt ens in potētia. ens ānalogū ẜm qͥd⁊ contingens creatū ⁊ dependens. ¶ Cōceptus ſimplex entis acceptus ꝑ abſtractōeꝫ⁊ reſolutiōem purior eſt ⁊ determinatior qͣꝫp̄cedens. Et habꝫ quattuor gradus. Unꝰeſt dū accipit̉ ens ꝯmūiter ⁊ ānalogice adens creatū et increatuꝫ. Secundus eſt adens increatū ⁊ ſubſtantiā creatā. Terciuseſt ad ens creatū carēs imꝑfectōe qualicūqꝫ. Quartus eſt ad ens ſimplex vnū ⁊ ꝑfectum quo nihil maiꝰ ſeu meliꝰ cogitari p̄t.verū eſt ꝙ p̄ſuppoſita fide poſſunt habericonceptus altiores etiā per intelligentiā d̓beatiſſima trinitate. et ꝑ affectōem anagogice ſublimatā de torrēte voluptatis fontꝭ vite. ¶ Conceptus ſimplex entis habitꝰ ꝑ impoſitōem. vt apud ph̓os. vel ꝑ fidē vt apd̓chriſtianos ſignificat ⁊ rep̄ſentat aliqͥd qͥcquid illud ſit quo meliꝰ cogitari nō poteſt.⁊ hec eſt cognitio qͥd noīs ſeu quid nomenſignificat. cū qua ſtat ignorātia vel dubietas ſi res ſignificata ſit aut quid ſit. Sednequaqͣꝫ dum habet̉ cōceptus rei ꝑ intelligentiā nedū intuitiue ſed abſtractiue modis dictis. ¶ Conceptus ſimplex entis iſtequo maiꝰ cogitari nō poteſt dicit̉ pelagusquoddā eſſentiale infinitū ẜm damaſcenūqd̓ neceſſario ē eſſe ſuū ⁊ ſolū neceſſe eſſe ꝑeſſentiā ⁊ vnū ⁊ verū et pulcrū et bonum.Cetera aūt omnia ꝑ participationē ⁊ quādā imitatōis analogiā. Et ſunt hec ita certa de deo apud illos qui cōcipiūt reſolutiue purū eſſe ꝙ dubitare nō poſſunt. qꝛ ſuntꝑ ſe nota intellectis terminis taliū. Nihilominus teneat̉ regula dionyſij ad gaium/ ꝙſi qͥs videns deū intellexit qd̓ vidit nō ipſum ꝯtemplatꝰ eſt ſed aliqͥd eorū ab ip̄o exiſtentiū ⁊ cognitorū. hoc verū eſt d̓ ꝯmuniquia nō videt̉ intuitiue hic et nunc. ¶ Cōceptus ſimplex entis nullo modo poteſt eſſeverꝰ bonus ⁊ pulcer niſi caracterizatꝰ ſeu ſigillatus ⁊ formatꝰ et quodāmodo viuificatus ſit ab enteprimo ſimpliciter qͦ maiusexcogitari nō p̄t/ cuiꝰ nomen eſt vnicū ſan

ctum ⁊ benedictū in ſecula. ¶ Concurrunt.aūt in ieſu duo noīa prima ⁊ ſup̄ma. Unūincreatū/ quod eſt ip̄m eſſe purū dei ſibi ſoli comp̄henſibile. Aliud creatū qd̓ eſt hūana natura. q̄ ſicut eſt ꝑfectiſſima creaturaꝝſic eſt nomē exaltatū et magnificatū ſuꝑ oēaliud nomē. ¶ Sortit̉ aūt deꝰ plura nomina ꝑ negatōem intellectꝰ ꝓut ī opuſculo demodis ſignificādi habꝫ dici. Deꝰ ẜm Bonauenturā ī breuiloqͥo dicit̉ lux. vt ē rō cognoſcendi oīa. dicit̉ ſpeculū. vt eſt rō ꝯgͦſcēdi viſa ⁊ approbata. Dicit̉ exēplar vt eſt rōꝯgnoſcēdi p̄diſpoſita. Dicit̉ liber vite vt ēro ꝯgnoſcēdi p̄deſtinata ⁊ approbata. Eſtigit̉ liber vite reſpectu reꝝ redeuntiū. Exēplar vt exiſtentiū. Speculū vt eūtiū. Luxreſpectu omniū. Et ad exēplar ſpectat ideaverbū. ars. ⁊ ratio. Idea ẜm actū p̄uidēdi.v̓bū ẜmactū ꝓponēdi. ars ẜm actū ꝓſeq̄ndi. ratio ẜm actū ꝑficiēdi qꝛ ſuꝑaddit rationē finis vl̓ intentōem. Cognoſcit inſuꝑcōtingentia infallibilit̓. mutabilia īmutabiliter. futura p̄ſentialiter. tꝑalia eternalit̓.qꝛ ꝑ ſeip̄m eſſentialiterSequitur quita partitio de cōceptibus complexisOnceptus cōplexi quos orōnesC.dicimꝰ/ capiūt euidentiā et quaſivitā immortalē ⁊ eternā ꝑ viuificatiōem entis pͥmi ſimplicis. ẜmtriplex genꝰ cauſe. efficientis. formal̓ vl̓ exemplātis. ⁊ finalis. Recipien̄. vt ab efficiente vnitatē modū ⁊ mēſurā. Recipien̄. vt abexēplāte ſeu formāte ſpeciē nūeꝝ ⁊ vitatemRecipien̄. vt a finiēte ordinē pōdꝰ ⁊ bonitatē. E qͥbꝰ oībꝰ neceſſario ꝯſurgit pulcritudo de qͣ laudat̉ pulcerrima mulierū in cāticis canticorū. ¶ Conceptꝰ ꝯplexi qͦs dicimus rōnis dicunt̉ ꝑ ſe noti/ dū ꝯceptꝰ ſimplices ex qͥbus componūt̉ app̄hēſi reddūtꝓtinus complexionē euidentē in lumīe rationis intellectiue/ vt de qͦlibet eſſe vl̓ nō eſſe. cui nō ꝯtingit intellectis termīs diſſentire. Tales vtiqꝫ ſunt ꝯmūes animi conceptōes ⁊ hebdomades/ ⁊ pͥme imp̄ſſiōes etprima pͥncipia. ¶ Cōceptus ꝯplexi d̓icunt̉euidētes qͥ recipiūt̉ ab ītellectū n̄ ſolū ſuꝑori ꝑ lumē ītelligentie ſꝫ etiā ab īferiori percertitudinē ſenſual̓ exꝑientie: vt ꝙ ignis ēcalidꝰ/ et ꝙ abſinthiū ē amaꝝ. ¶ Cōceptusꝯplexi oēs medij dicunt̉ qui nō recipiunteuidentiā. niſi ꝑ reductōem ſeu reſolutōem

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