Virginis MarieLIX

ſeph fuit vir marie. et ita caput eiꝰ. quia caput mulieris vir ẜm apl̓m. Ex hoc autemduplici pͥncipio ꝯcluditur alteruꝫ duple¶ Unū ꝙ decuit vt maria tanta puritate niteret (ſicut dicit Anſelmꝰ) qua ſub deo maior nequit intelligi. ¶ Alterū ꝙ decuit vt ioſeph tanta p̄rogatiua polleret/ que ſimilitudinē et cōuenientiā exprimeret. talis ſponſi ad talē ſponſam mariā. de qua natus eſtieſus qui vocatur chriſtus. Unde ſic̄ lausmarie eſt laus chriſti filij ſui/ ita laus Ioſeph in preconiū redundat vtriuſqꝫ ieſu ⁊marie. Sic̄ ex aduerſo dicit ſapiēs ꝙ dedecus filij eſt pater ſine honore. ſimilit̓ dedecus ſpōſe eſſet ſpōſus ſine honore derelict¶ Soluitur ex his q̄ſtio/ cur de marie/ curde ioſeph p̄conijs dignitatibꝰ ⁊ excellētijsvirtutibꝰ oꝑbus et geſtis ampliora nō trodit ſacra ſcriptura. Neqꝫ enī mundus īp̄ecaperet omnes qui ſuꝑ his ſcribēdi eſſentlibros. ¶ Sed ex hoc quadruplici principio velut fecūdiſſimo quodā copioſiſſimo⁊ ampliſſimo laudū ſeminario habet deuoti contēplantis animꝰ vnde faciliter aſſurgat ad laudes quātaſlibet marie et ioſephquō ſic recte aſcribat eis ꝑ ſufficientiā. autvirtualē continentiā laudes quas in alijscreaturis etiā angelicꝭ ꝯſiderat. Nā habethoc hierarchicꝰ ordo ẜm Dyoniſiū. vt inferiorū virtutes ſint in ſuꝑioribꝰ ꝑfectiorimodo repoſite. quēadmodum ſapiētia ꝑfectior eſt in ſeraphin qͣꝫ cherubin. Eſt auteꝫmaria ſuꝑ choros angeloꝝ ꝑ gr̄am ⁊ gl̓iaꝫſublimata. quale aliqͥd de ip̄o ioſeph negare nō audeo. ſed nec affirmare p̄ſumo. Erūtigit̉ in ambobꝰ ꝑfectōnes ceteraꝝ creaturarū irratōnabiliū et ratōnabiliū. etiā angelicaꝝ eminenti quodā modo reꝑibiles ⁊ attribuibiles. Et hoc qͣꝫ late pateat ad ꝯmēdatōem vtriuſqꝫ ꝑſpicuū eſt ſolerter intuēti et ꝑ cōſiderationē intrāti cāpos ampliſſimos omniū virtutū donoꝝ beatitudinumfructuū ſpiritꝰ et ſimiliū. ¶ Colligamus tn̄ex his principijs laudes virtuteſqꝫ ioſephſcꝫ et marie coartādo ſermonē circa ea quein bn̄dictiſſima natiuitate marie cōcurrūtinterſerēdo de iuſto ioſeph virginali ſpōſoſuo. quia laus eiꝰ marie laus eſt. et hoc ſubquadruplici ꝯſideratōe fiat. ¶ Aget̉ in prīade nobilitatis origine marie et ioſeph. Agetur in altera de ſctificatōe vtriuſqꝫ. Aget̉ ītercia de fomitis rep̄ſſione in vtroqꝫ. Aget̉in quarta de multiplici natiuitate chriſti

reſpectu ioſeph et marie. ¶ Erit autē deductio noſtra īmitatrix ſanctorū ac deuotiſſimorū patrū qui ad cōmouendū piarū mētiū deuotōnem; dixerunt multa de ſanctis⁊ de diuinis. ¶ Que ⁊ qͣlia magis ex coniecturali quadā ꝓbabilitate qͣꝫ ex fidei neceſſitate tenēda ſciebant. Sic eorū que dicentur pl̓ima volo potiꝰ intelligi. Ita vt nontam q̄ facta ſunt qͣꝫ q̄ fieri potuiſſe pia quadā religioſitate credi poſſunt abſqꝫ vlla aſſertōnis temeritate et ſine p̄iudicio ſentētieſanioris referantur.rima conſiderato¶ Maria (de qua natus eſt Ieſus qui vocatur chriſtꝰ) ſicut fuit regali ex ꝓgenie dauid orta. ita Ioſeph virū marie decuit ⁊ legimus de domo dauid eſſe progenitū hocex euangelica traditōne certū eſt. ¶ Sꝫ poterat hic ſermo multus de nobilitate fieri.qͥd ſit/ et quid vel quantuꝫ laudis habeat.De moribꝰ inſuꝑ nobiliū. ſicut apud Ariſto. apud Ciceronē. apud Saluſtiū. apd̓Boetiū et alios plures inuenimꝰ. ¶ Etenīcum nobilitas ſit quedā de meritis veniēslaus parentū. hoc in ip̄a nobilitate bonuꝫeſt vt impoſita nobilibus neceſſitudo videatur ne a maiorū virtute degenerent. ¶ Alterū nobilitatis bonū; quia ꝓbabile eſt ẜmAriſto. ex bonis bonos naſci. p̄ſertim vbidiſciplina bonarū artium et virtutū iā cōfeſtim a puero tradi poteſt et debet nobiliꝰ.⁊ hoc ſi vero et nō ficto nomine nobiles velint haberi. Colant in primis p̄cipua ſollicitudine deum. cuius oraculū ad puerulūſamuelē tale factum eſt. Qui me contēnūterunt ignobiles. Neqꝫ enim faciunt nobilem antiquate diuitie vt videtur Ariſto. deſcribere. neqꝫ dominatio ſuper ceteros. autaliquod hmōi tēporale dat nobilitatē ſedſeruitus dei. cui ſeruire regnare eſt. cuiꝰ agifrenis ſumma libertas ē. Sic Agatha theologizans gloriabat̉ inter obprobria dicēſSumma ingenuitas iſta eſt in qua chriſtiſeruitus cōprobatur. ¶ Ex quibus. elicereꝓtinus fas nobis eſt mariā et ioſeph ſūmanobilitate preditos fuiſſe. Que ratio? Nimirū quia ſupremā eos in dei obſequio etiam corporali ſeruitutē exhibuiſſe credi debet. Nobiliores igit̉ qͣꝫ nobiliſſimuſ reguꝫdauid. ſicut eo ſanctiores et timoratioresin dei fuerūt ſeruitio. qͣꝫuis illa fuit mirabiſima ſtupendaqꝫ nobilitas dauid dū rn̄dit

ff 4