Non igitur oculi paſcendi ſunt abſurdis ſpectaculo-rum miraculis; nō aſpectu corporum uoluptatis ſtimulos relinquētium; no ꝑ aures ſonꝰ infundendꝰ qanimā corrumꝑe poſſit; Nam & neqͥcia & ignauia exhūiuſmodi mulica gigni ſol&; ſed ea muſica recipienda eſt qua uſus Dauid poęta. ſacrorum carminum re-gem/ ut ferūt/ ab inſania liberauit. Pythagoras &tiācum (uuenibꝰ quibuſdam uino/ ſertis/ ſaltūqꝫ ꝑ ciui-tatē laſciuientibꝰ obuiare) dixiſſe dicit̉ ei ꝗ modos tibia faciebat/ ut mutata harmonia doritum ꝑſonara.qͦd ubi factum eſt bacchates illoſ adeo reſipuilſe ferūtut ſerta abiicerent & rubore uliltꝰ uerecūdiam cōfeſ-ſi domum abirēt. Tantum int̓eſt corrupta & ſalubrimuſica impleare; Quāobre ab hac ꝗdem inulica quęnūc in uſu eſt nō ſecus abhorrēdum uobis cenſeoꝙͣ aquauis feditate. am uero eos uapores qui odorē delectent aeri miſcere/ aut unguentis ꝑungi &iam int̓ocere uobis crubeſco. Quid dicēdum de ſis uoluptatibus quę guſtu aut tactū fiunt; an dubitādum qn illqͣꝫ eiuſmodi ſint ut/ niſi ꝗs caueat/ uentri ac ſemiſeruire noͣs ueluti pecora compellāt; Deniqꝫ ut ſummatim dicam uniuerſum corpus deſpiciendum eſt/ niliin luto uoluptatum uelimꝰ ſubmergi. aut certe tan-tum indulgendū ut philoſophię: ut inꝗt Plato: miniſteriū pręſtare poſſit. Eadem ferme Plat̓oni & Paul-mon& dū ait nō oportere nos ꝓuidentiā aliquā cor-is habere ad uoluptates/ nā ii qui corpꝰ optime cu-rant animā uero quę eiꝰ ſeruitio uti debꝰ negligunt/nihil ab iis differunt qui ut organa q̄ optima habeat.ſummo ſtudio conquirunt/ artem uero cuius gratia