uitiarum tp̄aliū: ſine fumo vanitatis/ qualis ē amorpompaꝝ ſeculariū. Talis caritas figurat̉ ī criſolito-qͥ eſt gēma valde nobilis: ſcintillas emittēs vt igniscapaciſſima. qꝛ ſi iuxta ignē ponat̉: citiſſime īflamat̉Certū eſt eī ꝙ ignis eſt puriſſime ꝟtutis. eſt eī ꝟtusignea caritatꝭ īſtar ignis. qꝛ ſicut ignis aufert oēmrubiginē ⁊ impuritatē de auro ⁊ argēto ⁊ oī mētalloet reddit ip̄m purū ⁊ lucidū: ſic caritatꝭ incēdiū tollitde corpore hūano oēm fetorē pctī: ⁊ facit ip̄ꝫ mundū.Sicut eī criſolitus eſt amatiuus ⁊ capax ignis/ quiaiuxta ignē poſitus: ſtatī ad ſe trahit ⁊ rapit ignē: ſiccor purū cuꝫ appropīquat ad deū/ qͥ eſt ignis ꝯſumēsẜm apl̓m. Heb. xii. Sētiens ignē diuinū: ſtatim ardētiſſime deſiderio inſtar criſoliti/ rapit ⁊ trahit in ſe diuinam dilectionē. Incorruptio enī facit eē ꝓxīm deovt dr̄ ſap̄. vi. Appropīquatio ad deū: facit ignē diui-num rapere ⁊ trahere ad ſeip̄m. Et iō ſaluator nr̄ vtnos poſſet igne ſue caritatis incendere: dignatus eſtnobis appropinquare. Un̄ dicit̉ Luce. xii. Ignē venimittere in terram: ⁊ quid volo niſi vt ardeat?¶ Scd̓o caritas dꝫ eſſe in bonitate fructuoſa ⁊ ꝯſcīabona: vt nō ſit dilectio īutilis ⁊ vacua. qꝛ dr̄. i. Io. iii.Non diligamꝰ ꝟbo neqꝫ līgua: ſed oꝑe ⁊ ꝟitate. EtGreg. in moralibꝰ. Amor dei nunꝙͣ eſt ocioſus: oꝑat̉enī magna/ ſi eſt. ſi aūt oꝑari renuit: amor non eſt. qꝛꝓbatio dilectiōis: exhibitio ē oꝑis. Iſte amor ſignat̉ꝑ berillū qͥ eſt lapis viridis ⁊ aliꝙͣtulū pallidus/ ⁊ infigura ſex āguloꝝē pollitus. qꝛ qͥ hꝫ caritatē: debꝫ adꝓxīm virere ꝑ honeſtā ꝯuerſationē: debet palleſceread ſeip̄m ꝑ carnis mortificationē. Debet etiā ſex angulos hr̄e ad pauperem ⁊ egenū per cōpaſſionem etopeꝝ mīe exhibitiōeꝫ: que ſunt in numero ſenario. vt