neperit et poſt ꝑtū ū̓go ꝑmāſit. Eōcepit aūt nontarnē tantum ſed eciā tarne aīatā et u̓bo vnitā. etnulli pccō ob roxiam. ſed oīno ſcām et īmatulatā.rōe cuius dr̄ mater dei u̓go maria. Hant autemi ī-carnationem fuit tota trinitas oꝑata. ꝑ quā qui-drui intarnacionem facta ē alſumptis carnis a deitate ⁊ vnio deitatis cū tarur viuificata ſpū rōnaliſecundum potentiā vegetandi ſenciendi et intelli-gendi. In hac etiam intarnacōe facta eſt vnio nonin vnitate nē ſed perſone. non hūane ſed diuine. n̄aſſumpte ſed allumentis. non perſone cuiuſlibetſed perſone ſolius filij Hec vero vnio tanta fuit vtfaceret deum hominē et hoīem deum. ita ꝙ quicqddicitur de dei filio per naturam dicitur de filio heminis per graciam et econuerſo. exceptis hijs inquibus exprimitur vnio ⁊ extluditur negatio llōcuim poteſt dici ꝙ humana natura diuinaui naturam allumſerat vel vnierat ſed ꝙ allumpta fuit ⁊vnita Similiter non poteſt dici ꝙ filio dei inceperit eſſe. Hoc enim negatur de aſſumenti. ſed veredicitur de allūpto.Dr perfectione grārū in xp̄o. xxviij.E perfectione graciarum in xpriſto tenen-Y dumi eſt. ꝙ in xpriſto a ſui concepcione fuitplenitudo omnis gracie. Et quantum ad graciaꝫſingularis ꝑſone. et quātū ad grāui capitis. et ꝙͣ-tū ad grām vnioīs. ita ꝙ ꝑ grām ſingulais ꝑſone