habuit omnis peccati immunitatem. Et quantūad actum et quantum ad polle. qua nec peccauit.nec pectare potuit. Quantum ad graciam vnioīsdignus eſt non ſolum felicitate glorit. verum eciaꝫadoracione latrit. que eſt cultus reuerentie ſoli deo debite. Ner gratiaui vero tapitis influit motumet ſenſum in vniuerſos qui ad eum accedunt perfidem rectam vel fidei ſacramenta. ſiue aduentumeius precelſerunt ſiue ſetuti ſunt. Xpriſto enim īſe cōſiderato inquantum eſt ſingulare aut indiui-duum gracia competit ſanctificans ipſum et con-firmans quam votauius gratiami ſingularis per-ſone In comparacōne autem ad xpriſtum vnituuicompetit ei gracia viionis ratione cuius habuitnaturam ſuperiorem et infiriorem. diuinam ſcilicet et humanaui. adorabilem et adorātem. In cō-paracōne autem ad torpus miſticum competit eigracia capitis. ides ſicut caput habet in ſe ſenſuūplenitudineui. et teteris membris eſt cōforuie. etpreſidet et preſtat influenciam membris ſibi con-nexis. ſit xpriſtus habens in ſe gracie ſuperhabūdanciam nobis cōſimilis in natura. cetei̓s ſanctisſanctior accendentibus ad eum et ſecundum ſe vi-uentibus vt membra. capiti īfluit gratiam et ſpiritum. quo fit ſeuſus et motus in ſpiritualibus.ſenſus inꝙͣ cognicōnis et veritatis. motus autemtaritatis et dilectionis.

Ipnlirinun ſi fimniūInium ad̓