cognitiue. ſcilicet memoria et intelligencia. Et exvna parte affectiue. ſcilicet voluntas. Econtra eſtin ſimilitudine que eſt per treationem ſiue iuſtifi-cacōnem. quia due ſunt virtutis ex parte affecti-ue. ſcilicet ſpes et caritas. et vna ex parte cogniti-ue ſcilicet fides. Et ides ponitur imago in poten-cia cognitiua Similitudo vero in potencia affectiua. Diffinitur autem imago ab Hilario libro deSinod̓ ſit. Imnago eſt eius rei ad quam imagina-tur: ſpecies indifferens. Eſt autem anima formalibe rtate vtens. quia ſeuiper eſt libera a coactioneHec autem libertas a coactione nichil aliud eſt ꝙͣfacultas rationis et voluntatis que ſūt anime po-tencie principales. Hec autem libertas conſurgitex deliberacōne preauibula et voluntate adiunctaEt cōmuniter liberum arbitrium dicitur De quovidendum eſt quantum ad diuerſaui diffinicōnē.et quantum ad diuerſam nominacōnem. I philoſophe ſit diffinitur. Liberum arbitrium eſt libe-rum de voluntate iudicium. Ab Auguſtino ſit. liberum arditrium eſt cōſenſus ob voluntatis ina-miſſibilem libertatem et racionis īdelectabile iu-dicium. ¶Gernardo ſit. lliberum arbitrium eſtfacultas racōnis et voluntatis qua beuum eligi-tur gracia alſiſtente vel malum eadem deſiſtente.Ab Anſelmo ſit. lliberum arbitrium eſt poteſtasſeruādi rectitudinem propter ſeipſaui. Poteſt em̄

2iiinrmnuiniuinuilumenuiuntiu vit diuꝫmn il taritarimi.utnrum dilmitIin inipunitlxjnura ririuruli ſa-vint Ioiplia nainimpmnmmitura tamint ituimre ſa.nrinūa mpu rilittiin lulituaat. in gin. ij ſi li llit.it ripuſſentat lu