uithil aliud eſt ꝙͣ fuinoſitas quedam aſcendens adcerebrum a ſtomacho vel a corde viui cōprimens animalem.:De quo eſt anima. xxiiij.Olligitur ex dictis iaui prius. ꝙ ānima eſtens viuens et intelligens. at libertate vtēsForma quidem eſt ens non a ſeipſa. nec a diuinanatura. ſed a deo per creacionem de nichilo in eſſededucta. Rorma autem viuens eſt non ex natuāextrinſeta. ſed ex ſeipſa n̄ vitā mortali ſed perpetūa Rorma vero intelligens non tuī creata ſed etiātreatricem eſſentiam. ad cuius imaginem et ſimilitudinem facta eſt Iinago autem nominat conformitatem in quantitate. ſimilitudo vero cōuenien-ciam in qualitate. Imago namqꝫ dr̄ quantum adconfigurationem. et illa importat figuram que eſiquantitas in qualitatē. et qualitas in quantitateSimilitudo vero dicitur rerui differentium ea-dem qualitas. Ex hac primaria diſferencia tri-plex modus diſtinguendi inter imaginem et ſimilitudinem alſignatur ſecundum Hugonem. Iiiago enim reſpicit figuram. ſimilitudo naturam.Allius ē modus dicendi. qͣꝫ imago ē in naͣlibe. ſilītudo ī gratuītis. Tertiꝙ modus ſcd̓m Auge. ē ꝙimago eſt in potencia cognoccēdi. ſilitudo in poͣ diligendi Hec vltīa drā eſt ꝑ appropͥacioēm ꝓ eo ꝙin imagine q̄ eſt ꝑ creacionē due ſūt potētie ex ꝑte