Secus ſentit quando nulla ſubeſt licita cauſa. Sed pro prima opinione facit notabile dictum collec. in. c. i. de conſti. vbi dicit ꝙ tranſgreſſio canonis obligat ad mortale quādo fitex ꝯtēptu. ſeu ī obedientia. Et ꝯtemptus proprie eſt quando ex ſola voluntate non vult ſeſubicere ſtatuto ſuꝑioris. Et iſte contemptclare apparere non poteſt. niſi poſt monitionēẜm eum. Sed ſi quis tranſgreditur ex concupiſcentia. ira vel negligentia tunc obligat̉ adveniale. Quod dictum prima fronte videturnotabile. Et hoc dictum panor. putat. verumvbi ſuperior aliquid iniungeret per verbuꝫ comune. puta per verbum ſtatuimus. vel ordīamus. vel ſimile. Secus vbi procederet per vba preceptiua ſeu equipolentia. Nam tranſgreſſio precepti ſuperioris obligat ad mortalelicet fiat ſine contemptu. xiiij. q. i. c. quod precipitur. ⁊ in. c. ij. de ma. ⁊ obedi. Et fuit illd̓ iudic ium bea. tho. ꝙ vbi ſtatutum fit per verbacoīa. tranſgreſſio nō eſt ad mortale. Ꝙ intellige quando ſit ſine contemptu. Nam ſic̄ nōomnis tranſgreſſio legis obligat ad temperalem mortem. Ita nec eternam que prouenitex peccato mortali. Et ideo ponderanda ſuntverba ſtatuti. ſeu canonis. quibus indicit̉ ieiunium. Aut ſint verba preceptiua. ſeu equipolentia. ſeu cōmunia Et predicta notabis qꝛmateria eſt peregrina. Quando aūt tranſgreſſio ſtatuti. vel regule obliget ad mortale. Uide panor. in. c. nam concupiſcentiam de cōſti.⁊ in. c. deus. de vi. ⁊ ho. cle. ⁊ in toto iure canonico. non eſt ter. qui ad hoc faciat vt facit cle.exiui de ꝟ. ſi. Archi. autem. f. in. ſum. dic̄ ẜmtho. in. iiij. di. xv. ꝙ ſi quis i eiunia inſtituta abeccleſia fregit libenter vel ſcienter ⁊ ſine cauſa rationabili peccauit mortaliter. poſtqͣꝫ ꝑuenit ad etatem in qua obligatur. Secus ſi nonaduertebat eſſe diem ieiunij. vel etiā quandoſibi non videbatur non poſſe ieiunare rationedebilis complexionis cum tamen poſſet qͣꝫuiſpeccet forte non mortaliter. ſi habebat aliquaꝫcauſam dubitandi. debet tamen induci ad ieiuuium. Pe. autem de palu. circa hoc dicit ieiunium cadit ſub iure poſitiuo. vnde eius trāſgreſſio ſine cauſa eſt peccatum mortale. Quādo vero fractio eius eſt cum cauſa. non ex toto ſufficiente eſt veniale. vt in his qui leguntinſtitutam in completorio. Quando vero ſuficiens eſt ſimpliciter. tunc nulla eſt culpa.Qui autem non aduertens de ieiunio. comedit in mane ſiquidē ſcire tenebatur ꝙ eēt ieiunium non excuſatura fractione ieiunij. nōtamen tenetur poſtea eo die ieiunare. cū iamſit obligatus ad alium diem. Et ſi non liceret̉ſibi plus comedere. nimis grauaretur nec cūtoto hoc eſſet ieiunium propter nimiam anticipationem. Item ſi non ieiunando cum poſſet in diebus ieiuniorum comedit pluries ſecundum iohan. neapolitanum in quodl ibꝫ.totiens peccat mortaliter quotiens comeditvltra vnam vicem. quia reducitur iſtud peccatum ad preceptum negatiuum. Duranduſautem in quarto. tenet ꝙ ſit tantum vnū peccatum. ſed tanto grauius qͣꝫto pluries comittitur. Et iſtud cōmunius tenetur. Et hoc niſicomedens. nouo cantemptū pluries inciderꝫin illud hoc archi. f.In quibus diebus tenetur quis ieiunare.Andeo qͣꝫtum ex precepto eccleſie. tenetur primo totam quadrageſimam. de conſe. diſtinc.tertia. non liceat. c. non oportet. ⁊. c. placuitItem quatuor tempora. lxxvi. diſtin. ſtatuimus. Item in vigilia natalis domini. extraeodem. c. i. ⁊ in vigilia aſſumptionis virgi. d.ca. i. ⁊ in omnibus vigilijs apoſtolorum p̄terqꝫ Philipi ⁊ iacobi. quia venit tēpore paſcali⁊ iohannis euangeliſte quia venit infra octauas natiuitatis. extra eodem conſilium. Defeſto etiam beati bartholomei conſuetudo ſeruanda eſt. nō de ieiunando quia hec eſt firmaet vniuerſalis. ſed de die celebrandi feſtuꝫ. vtin. d. c. conſilium. Item ex vniuerſali cōſuetudīe eccleſie preceptum eſt de vigilia io. baptiſte. omnium ſanctorum. ⁊ Beati laurentij.Item vigilia penthe. eſt ieiunanda de qͣ hēsduas glo. primam in. §. neceſſario. lxxvi. diſt.aliam. Ber. in. d. c. ij. ⁊ tene eam menti. NaꝫGratianus viſus eſt ſentire contrarium ī. d.§. neceſſario. in vigilijs autem rogationum.ſecundum panor. in hoc ſeruanda eſt conſuetudo loci. idem dicit de aduentu.Nunquid autem ieiunium poſſit differri dedie in dieꝫ. Dicit innocen̄. ꝙ ſic exiſtente cāNam videmus ꝙ ſi feſtuꝫ accidit ſcd̓a ferianon ieiunatur die dominica. ſed tranſfert̉ addiem ſabbati precedentis. vt extra eo. c. i. itadicendum pari ratione ꝙ ſi vigilia accidat inaliquo feſto ſolemni. ꝙ tunc propter venerationem feſti poteſt ieiunium explicari die p̄cedēti. Et ponūt doc. in ml̓tis locꝭ francie exēplum. vbi cōmuniter feſtum ſancti quintini.quod accidit in vigilia omnium ſanctorū nōenim illi homines ieiunant propter feſtū ſolemne. ſed tranſferunt ieiunium in aliam diem. Et idem poſſet fieri quando ieiunium accidit in feſto principali alicuius ciuitatis velloci. vt ieiunium tranſferatur ī precedentem