Sermoliiido xxi pꝰ trini

Hoc aucͣtas Labora ſicut bonus milesxp̄i qꝛ nō coronabit̉ niſi qͥ legittime certauerit. ij. ad thimo. ij. Legit̉ de romāisducibꝰ qui mittebant ꝯtra ꝓuincias quibellabāt viriliter ⁊ cū magnis ꝑiculis expectā tes coronā de lauro ad introitū rome. Nos gͦ debemꝰ forciꝰ animari qͦ nōde lauro ſed de auro coronabim in portaꝑadiſi ⁊ laudabim̄ ab angelis ⁊ ſcīs. Iōapl̓us. Oīs qui ī agone cōtendit ab omnibꝰ ſe abſtinet ⁊c̄. pͥma ad cor̄. ix. Ergocōſiderā do locum in qͦ ſumꝰ inimicos qͦshabemꝰ ⁊ p̄miū qd̓ ſꝑamꝰ armari debemus. Ergo induite vos ⁊cͣ.¶ Sermo quartus de eodem.Aduīte vos armatura dei. ad eph̓. vi. In ẜmone heſternodeclaraui qͣliter debemꝰ armari. Modoiuxta thema volo declarare qͣlia arma ⁊que debemus reciꝑere vt ſimus fortescōtra dyaboli teptacōes. mundi occaſiones carnis īclinacōes ⁊ antixp̄i īpugnacōes. Salutet̉ virgo maria. Pro ītellectu huiꝰ verbi. Iciendū ꝙ doctrina eſtcoīs ī ſacra theologia ⁊ approbata ꝑ omnes doctores ⁊ mgr̄os ī theologia ꝙ peccare eſt ita cōe creaturis hūanis hꝰ mūdi. ꝙ ſolū exceptis duobꝰ ſcꝫ ih̓u xp̄o ⁊virgine maria nullꝰ alius homo p̄t excuſari qͥn ceciderit vel aliqn̄ in pctō fuerit.Multe ſancte ꝑſone ⁊ ſpūales fueruntin hoc mūdo ⁊ inde non poſſunt excuſaria peccatis. hoc ptꝫ ꝑ regulam ph̓ie. Qd̓a natura ineſt. ſemꝑ ineſt materia ſpecifica. vt intelligatis regulā. Coruus a natura eſt niger. gͦ nigredo omībus ineſt naturalis vl̓ formalis. Ide de albedīe cigni ⁊ pictura l̓ varietate pauonis vl̓ vpupe Ide de hoībꝰ ꝙ habeant duos ocu-

deamus in theologia pecicare ſi ineſt hominibusⁱ a natura. Dico ꝙ ſic. Nam inpeccato cōcurrunt tria. ſcilicet. principiū.medium ⁊ finis Prima duo ſunt a natura. Tercium vero a voluntate. Ideo eſtculpa et peccatum ex conſenſu voluntatꝭPeccatum em̄ incipit a ſenſibus corporis qui naturaliter inclinatur ad malumſicut oculi ad videndum etiaꝫ illicita ⁊cͣItem auditus ⁊ odoratus ⁊ guſtus ſimiliter inclinatur. Similiter ⁊ inclinattactus manuum vel aliarum parcium inclinanciū ad luxuriam et malum. Et talis indlinacio nō eſt peccatum. quia naturalis eſt. ſed eſt prīcipium peccati. Medium vero peccati eſt in ymaginacione.Quādo ſcꝫ homo cogitat quo fieret peccatum. nec illa eſt peccatum quia naturalis eſt. ſed principium peccati. hoc etiāeſt naturale. Auctoritas. Senſus ⁊ cogitacio id eſt ymaginacō humani cordisad malum pronaſūt ab adoleſcēcia ſuaGeneẜ. viij. Patet ꝙ prīcipium ⁊ medium peccati eſt a natura. Finis vero avoluntate. quādo voluntas cōſentit tūceſt peccatum cōſumatum. Peccatuꝫ cūconſumatum fuent. Nō dicit inchoatuꝫvel mediatu generat mortem Iacobi pͥmo. Patet ergo ꝙ peccatū a natura ieſtquatum ad hoc quia principium ⁊ medium ſunt a natura. Auctoritas. Nequāeſt nacio eorum ⁊ naturalis malicia eorum Sapiecie. xij. Quādo deus creauitadam ⁊ euam creauit eos in tanta equitate ꝙ ſenſus ⁊ ymaginacio cōcordabātcui rōne intantum cuꝫ eſſent nudi ī paradiſo ⁊ eua eēt pulchrior mulier qͣꝫ vnquā fuerit virgine maria excepta ⁊ reſpicerent ſe mutuo nō erat deſideriū. neccōcupiſcencia in eis. ymmo fuerunt in paradiſo terreſtri in tanta equitate ⁊ cōformitate erat ꝙ ſenſus nec ymaginacō necracio in aliquo diſcreꝑabant. Et illa dicitur iuſticia originalis ved poſtqͣꝫ per eosXXX