SermoDo xxi pꝰ tri

fuit peccatum commiſſuꝫ contra dei preceptum comedendo de ligno. ⁊cͣ. O dixit deus tam male vſi fuiſtis de gratia ꝑme vobis data .i. abſtulit eis illam gratiam equitatis. ⁊ diuiſit principijs naturalibus ſtatim fuit in eis motus ſenſualitatis ⁊ ymaginationis contra rationem intantū ꝙ habuerūt ſibi facere periſomatade folijs ficulnee. ⁊ ſic conſequenter nati ſumus ſine illa equitate. Ideo di. Nequam eſt natio eorum. Ex hoc ſequiturnaturalis malicia .i. peccatum. Ex dictaauctoritate clare īnuitur ꝙ peccatū quātum ad principium ⁊ mediū eſt naturale. Item alia aucͣtas apoſtoli loquēs deſe ⁊ de alijs dicens. Nos omnes alij cōuerſati fuimus in deſiderio carnis noſtrefacientes voluntatem carnis .i. ſenſualitatis. Ecce principiū peccati ⁊ cogitationum. ecce medium. ⁊ eramus natura filijire. Ad ephe. ij. Fiat ergo ratio ex regula. Si quod a natura ineſt ſemper ineſt.ſed peccatum ineſt a natura vt probaui.ergo ſemper ineſt niſi de gratiā ſpeciali eximatur vt virgo. Hoc dicit Auguſtꝰ degratia ⁊ natura. Si omnes ſancti ⁊ ſancte dum adhuc viuerent interrogati fuiſſent vtrum ſine peccato eſſent. omnesreſpondiſſent. Si dixerimus quia peccatum non habemus ip̄i nos ſeducimus ⁊veritas in nobis non eſt. jͣ. Io. i. Ex hocergo habetur ꝙ nullus fuit ita armatusvirtute ſanctitate ⁊ grā quin ſagitta peccati arma penetrauerit niſi armatura xp̄i.Si ergo nos qui ſumus in campo volumus armari q̄ arma recipiemus ſanctorum. nō qꝛ non ſunt ꝓbata ſed xp̄i Id̓odicit thema. Accipite armaturā dei. Nōintendit dicere apl̓s taliter ꝙ nūqͣꝫ peccemꝰ. ſed q. d. ſequamur eū. Iuxta dictu beati petri. Sequam veſtigia eiꝰ quipctm̄ non fecit. i. pe. ij. Et alibi .ſ. iiij. c. aitXp̄o paſſo in tarne ⁊ vos eadem cogitatione armamī. Igitur videamus q̄ arma ſunt accipienda vt armemus nos et

aſſil̓emur xp̄o. Dico ꝙ neſcirē inueniremeliore armaturā qͣꝫ apoſtoli qui dicit.State ſuccincti lumbos vrōs in veritate. ⁊ induti lorica iuſticie ⁊ calciati pedesin preꝑatōem euangelij pacis. ad ephe.vi. Ubi dat nobis ſex armaturas. Prima cinctura de caſtimonia integrali. ſecūda lorica de iuſticia generali. Tercia calcaria de concordia fraternali Quarta ſtātum de credentia. Quīta capillicia de cōfidentia celeſtiali. Sexta gladius de iuſticia ſpūali. Dico primo cū dicit. State ſuccincti lumbos vrōs in veritate. hocvidetur ad exꝑientiam ꝙ homo fortiorē cinctus qͣꝫ ſine cinctura. Ideo bellātescingūt ſe. Hic on̄ditur ꝙ in bello ſpūaliſtringamus nos cingulo .ſ. caſtimonie integralis. quia dicit gregorius. ꝙ luxuriaeſt in renibus. Ideo viuamꝰ caſte cōtramalas inclinatōes carnis Alias qui nō viuit caſte cadit in multis pctīs. falſe iurādo. diffamando occidendo ad coopiēdūpctm̄ īmo quod peius ē tenendo cōcubinam ad demones recurrendo inuocandovt poſſint habere mulieres. Ecce quaredi. State ſuccincti lumbos vrōs ſ. caſteviuendo Nota cū d̓t in vbitate d̓t regl̓aph̓ie. ꝙ ꝟitas ē adequatio .i. ꝯformitasrei ad ītellectū qn̄ ſ. res ꝯcordat ad extͣ.ſic̄ d̓r vel exiſtit intellcū veritatis. ſic̄ qn̄ego ꝯcipio ſortē currere. ſi ita ē a ꝑte reiſ. ꝙ currat tūc res ad extra corrn̄det cōceptui vel ꝟbo intelligibili. ⁊ ꝓpterea d.ph̓s pͥmo ꝑi herm̄. Sūt em̄ ea que ſuntin voce earūʸ que ſunt in aīa paſſionū nōte ergo caſtitas eſt qn̄ illud opus nō fitnec in mente conſideratur. tunc fit adequatio rei ad intellectum quando intellectus non cogitat nec deſiderat ab intranec in re opus fit ad extra. Quid valetcaſtitas dicentium. non facerem opus.quia eſſem confuſus et diffamatus. ſideſiderant facere ſi ſecrete poſſet fieri ⁊permanere. talis eſt caſtus. ſed non inrei veritate. Idem etiam de religioſo