tis Sermo viiidn̄ica. xx. poſt trīta

⁊ deſuꝑ habebat multos theſauros ⁊ lapides precōſos Cū auteꝫ vigeret quadā hyeme frigus voluit calefieri ⁊ ſuccendit ſtramīa igne ⁊ cū gaudēdo calefieret cōbuſſit totū theſaurū ⁊ lapides p̄cioſos Nonne talis iudicabit̉ fuiſſe imprudēs Certū eſt ꝙ ſic. Talis eſt luxurioſus qui hꝫ domū ⁊ animā in qua eſttheſaurus magnus. ſcꝫ rō ⁊ volūtas. etſuperior porcō in qua rōne ⁊ volūtate ⁊ſuperiori porcōe ſunt ꝟtutes ⁊ merita q̄dicūtur theſauri. ⁊ ſenſualitas ē inferiorꝑs in qua ſunt palee ⁊ fenuꝫ ſcꝫ motuscarnales Un̄ omīs caro fenū. Un̄ yſa.xl. Clama. ⁊ dixi. qͥd clamabo. oīs catofenuꝫ ⁊ omīs gl̓a eius quaſi flos agri. ⁊talis ſenſualitas nihil valet reſpectu rōnis. Unde paulus ad Ro. vij. Scio eīqꝛ nō habitat in me hoc eſt in carne meabonū. Un̄ in rōne ⁊ volūtate ⁊cͣ. ſunttheſauri ſcꝫ fides ſpēs ⁊ caritas ⁊ cetereꝟtutes. O qͣꝫti theſauri. ſed conburūturqn̄ homo luxuriatur. qm̄ luxuria dicit̉ ignis. Unde Iob. xxxi dicit. Ignis eſt vſqꝫ ad ꝑdicōneꝫ deuorās ⁊ omīa eradicas germina. gͦ caueamus ne incendamꝰpaleā ſcꝫ carnem. quoniā tales ſunt imprudentes qͥ luxuriātur. Un̄ paulus primo ad Coꝝ. ij. Animalis homo nō ꝑcipit ea que ſunt ſpūs dei. Spūs dei enimeſt ille ⁊cͣ. ⁊ non poteſt intelligere. gͦ audiamus paulū. Nolite ⁊cͣ. ¶ Quartaſtulticia eſt inuidia. Ꝙ inuidia ſit ſtulticia patꝫ ꝑ ſimilitudine cuiuſdā homīshabentis inimicos ip̄m ꝑſequētes. quiveniens ad flumē inuento ponte fregit illum anteqͣꝫ trāſiret flumē. ⁊ tunc venientes inimici eius occiderūt eum. qui ſi nōfregiſſet ponteꝫ anteqͣꝫ tranſiret ſed poſttranſitum ſaluus fuiſſet factus. Ita eſtde nobis in hoc mūdo. qm̄ omnes habemus tranſire flume̓ aque ſcꝫ infernū cuꝫponte qui dicitur amor ſiue dilectō ꝓximi qui habet ſex arcus. cum iſto habemꝰ

tranſire ⁊ non eſt alius pons ⁊ ideo diciad Roma. xiij. Qui enī diligit proximūlegem adimpleuit. Nā non adulterabisetcͣ. Plenitudo gͦ legis eſt dilectō. perhac eī tnͣſimꝰ de mortē ad vitā. Un̄ iſtius pontis arcus ſunt iſti ſcꝫ amor ⁊ dilectō patris ⁊ matris qui debet eſſe reuerecialis. Secūdus amor inimicoruꝫ ſcilicet nolle damnuꝫ neqꝫ eorum mortemUnde dicit ſcriptura. Ego autem dicovobis diligite inimicos veſtros. benefacite hijs qui oderunt vos. ⁊ orate pro ꝑſequentibꝰ ⁊ calumniātibus vos. Mathei. v. ¶ Terciꝰ amor eſt corporis ſcꝫꝓximi non luxuriādo cum proximo velcum ꝓxima. ¶ Quartus amor eſt proprij corporis. ¶ Quītus amor eſt bonorū ꝓximi. ¶ Sextꝰ amor ē fame ꝓximiNos enim non debemus deſiderare aliena. quoniā radix omnium malorū eſt cupiditas prīa ad Thymo. vj. Qui anteꝫfrangit iſtū pontem eſt ſtultus. Et ideodicit ſcriptura. Poſſidebūt paruuli ſtulticiaꝫ. paruuli ſunt inuidi qui habent corita paruū ꝙ non manet in eo niſi ipēmetInuidi enī ſe inordinate diligunt. Sedcor hominis celo ⁊ terra maius eſſe deberet. Et racō eſt quia in celo non ſtant niſi iuſti. tamen in corde hominis boni debent eſſe tam iuſti qͣꝫ eciā peccatores. peccatores diligere debemus ac eoꝝ bonuꝫꝓcurare. Et ita patet quō inuidus dicitur paruulus. Unde Iob. v. Paruulūoccidit inuidia turpiter. ¶ Quinta ſtulticia eſt gula. Ꝙ autē guloſitas eſt ſtulticia patet ꝑ ſimilitudinem cuiuſdaꝫ famelici ſtulti qui venit ad domū cuiuſdaꝫ diuitis qui parauerat bonos cibos quosappoſuit famelico. qui portans ſecum venenum miſcuit cibis ⁊ comedit ⁊ poſtea mortuus fuit Talis enim dicitur fuiſſe merito ſtultus. vnde diues qui parauit cibos eſt deus. de quo dicitur. Oculiomniū in te ſperāt domine ⁊cͣ. Ipſe enī