nitatis Sermo iiidn̄ica xv̄uūi poſt tri

mortale ſi ex hoc deſpicit aliqueꝫ vel ſi exhoc furatur. vel facit vſuras vt poſſet incedere pompoſe ⁊ ornate. tunc eſt mortale quia contra preceptū dei Idē ſi mulier ornat ſe ⁊ depingit amore ſui viri veniale peccatū eſt. Sed ſi ex ſuo exceſſiuoornatu vel pictura cōcupiſcitur ab alio.efficitur mortale. vel ſi ex hoc vir pauꝑhabet facere vſuras. rapinas. ⁊ ipſa ad hͦeum induceret vt mulier poſſit ſic incedere mortale eſt. Itē de peccato auaricie ſihomo diligit pecunias ⁊ cuſtodit tale ēveniale. Sed quādo homo amore diuitiarū facit vſurā. furtuꝫ. vel retinet ſalarium. vel non conplet teſtamenta nō ſoluit decimas tunc eſt mortale. Item deluxuria quādo vir ⁊ vxor ſolum ꝓpterſolaciuꝫ actum matrimonialem faciunt.tunc veniale eſt ſeruādo moduꝫ ſed fi cōgitant de alio vel de alia. ita ꝙ eciā ſi nōeſſet vxor ſua vel vir ſuus adhuc miſcerentur. vel ſi mutant moduꝫ mortale eſt.Item de gula quādo ꝓpter bonitateꝫ vini vel panis homo comedit ſeu bibit parū plus. veniale eſt. Sed quādo homoinebriatur ⁊ ꝑdit ſenſuꝫ efficitur mortale. quia contra dei mandatuꝫ. Uel ſi frāgit ieiunia. vl̓ ſi ex nimio cibo ⁊ potū habet facere luxuriā. efficitur mortale. Itēde accidia poſſet ſurgere demane ad orādum ⁊ non facit veniale eſt. Sed ſi ꝓpt̓hoc omittit audire miſſaꝫ ī dominica diemortale eſt. Idem ſi homo nō confiteatur vel cōmunieet in paſchate ¶ Sanctidoctores diffiniūt diuerſimode peccatūmortale. Auguſtinus in libro de liberoarbitrio ſic diffinit peccatū. Peecatuꝫeſt dictuꝫ factum aut concupitum cōtralegem eternam. Item Ieronimus in libro de paradiſo dicit. Peccatū eſt trāſgreſſio diuine legis ⁊ celeſtium inobediencia mandatorum. Patet igitur ꝙ gracia dei non ꝑditur niſi ex tranſgreſſionemandatoruꝫ dei. Ideo dicit ſcriptura ſā

cta. Deus ab initio conſtituit hominemet reliquit illum in manu conſilij ſui. adiecit mandata ⁊ precepta. Si voluerismandata cōſeruare conſeruabunt te ſup̄in gracia dei. Eccī. xv. Scd̓m iſtam condicōnem dico ꝙ mandata ſunt multa etnon innumerabilia. Unde a ſapientibuspoſſunt ſciri ⁊ conputari. Quia ẜm Ioſephuꝫ Tot ſunt mandata quot ſunt oſſa in corpore humano. que ẜm phiſicosqui hoc inuenerunt ſunt. cc. xlviij. Totſunt precepta affirmatiua legis dei inclinantia ad opus bonum. Et ſicut corpꝰſuſtinetur oſſibus. ita anima diuinis mādatis. Ideo iudei quādo orant. omniamenbra mouent. Quia quot ſunt precepta. tot oſſa mouentur. quaſi dicendocum Dauid Omnia oſſa manducent domine quis ſimilis tibi. ꝑsͣ. xxxiiij. ¶ Diceret aliquis. Licet ſciamus naturā iſtorum mandatorū. tamen neſcimus quotſunt. quomodo gͦ poſſunt ſeruari. Reſponſio ſicut ſcitis quot oſſa habetis. licꝫnon videatis ea que nihilominus ſuſtinent corpus. Dic iſta precepta ſi graciāhabetis infra vos. vos ſuſtinebunt. ⁊ gͣcia dei docebit vos quid fienduꝫ. ⁊ quidfaciendum ſit. ⁊ quid vitandum. Uosvnctionem accepiſtis id eſt graciam abeo maneat in vobis ⁊ non neceſſarie habetis vt aliquis doceat vos. ſꝫ ſicut vnctio eius docet vos. Non ſcripſi vobis qͣſi ignorātibus veritatē. ſed quaſi ſcientibus eam. ⁊ quomō omne mendatiuꝫ exꝟitate non eſt. Quis eſt mendax niſi isqui negat. qm̄ ⁊cͣ. prima Ioh̓is. ij. Siergo fiat queſtio quot ſunt mandata deiReſponſio ſi volumus loqui de eis inquantum ſunt firmamentum gracie ſunttot quot oſſa ſunt in corpore. ¶ Terciacondicō mandatoruꝫ dei ē ꝙ ſunt vtiliaad oꝑacōeꝫ meritoꝝ. Si enī volumusmerericoraꝫ deo oportet ſeruare ſua p̄cepta. Queſtio ē de quo habemꝰ maiꝰ me