dn̄ica xiii poſt trinitatis Sermoiii
peccauit. ergo homo morit̉. bona ꝯn̄a eſt.Aucͣtas. ꝑ vnū hominē peccatuꝫ in hūcmundū intrauit. ⁊ per peccatū mors. itain om̄s homīes mors pertranſit. ad Ro.v. Hic aliquis poſſet arguere dupliciter.primo ꝑ h̓ ꝙ dicit vnū homine pctm̄ ⁊cͣꝯtra diceret aliqͥs. Immo ex duobꝰ hominibꝰ peccatū in hunc munduꝫ intrauit.quia per Adam et euam. quia pͥmo peccauit Eua. Ergo non ex vno antecedenteſꝫ ex duobus ſequitur mors. Reſpōſio.Dico ꝙ qn̄ apl̓us dicit per vnū hominē⁊cͣ. apl̓us loqͥtur ꝓprie ⁊ ſubtiliter. quialicet duo peccauerunt Adam ⁊ Eua. tn̄mors non venit in nobis niſi per peccatūAde. Dicit ſctūs Thomas in pͥma ſcd̓e.ꝙ ſi ſola Eua peccaſſet ⁊ non Adā. ſola Eua portaſſet ſuam pena ⁊ nō Adāneqꝫ nos. Et ſi Adam peccaſſet ſolus ⁊non eua. Adam ⁊ om̄es nos fuiſſemuspuniti ſicut nunc ſumus. Rō qꝛ pater ēpͥncipiū actiuū generatōis filiorū. Et ſicut humanitas venit ex patris actiōe inſtrumētaliter. ita etiam peccatū quia ſolihomini precipit deus ne comederet de ligno ⁊cͣ. di. Ex om̄i ligno paradiſi comede. de ligno aut ſciētie boni ⁊ mali ne comedas In quocūqꝫ enī die comederis exeo morte morieris. Geneẜ. ij. Sed argumentū eſt cū dicit ita in om̄s homīesmors pertranſit. Contra qꝛ d̓t ſcripturaꝙ filius nō portabit iniqͥtateꝫ patris. ſedanima que peccauerit ip̄a moriet̉ Ezech̓xviij. Quare ergo nos ex pctō Ade pr̄isnr̄i ſumꝰ puniti ⁊ morimur cū non ꝯſenſimus pctō. qꝛ nōdū eramꝰ nati. Iteꝫ ꝙfilij nō puniatur ex pctō patris. nec ī corpore nec in aīa pꝫ qꝛ non occidunt̉ filij ꝓꝑntibꝰ. Deut̓. xxiiij. Unde eſt ergo ꝙ filij ade moriant̉ ex pctō pr̄is ⁊ ī aīa ꝑ peccatū originale. ⁊ in corꝑe ꝑ morte corporalē. Pro rn̄ſione huiꝰ ſciendū ꝙ taꝫhomo qͣꝫ om̄e aīal ꝯpoſitū ex quatuor qͣlitatibus contrarijs naturaliter eſt cor-
ruptibile ⁊ mortale ac ſi haberꝫ homo inventre quatuor ſerpentes adinuicē bellātes ⁊ retorquentes ſe talis homo nō poſſet diu viuere. Ita de nobis quilibet noſtrum habet infra ſe quatuor qualitatescontrarias ſcilicet calorem. frigiditatem.hūiditatem ⁊ ſiccitatem quaſi ſerpentesbellantes. hoc maxime ſentitur in puerisparuis. Ergo naturaliter homo eſt corruptibilis ⁊ mortalis. Modo certum ēꝙ Adam ⁊ Eua etiam erant compoſitiex hijs quatuor qualitatibus contrarijs.Sed ex ſingulari priuilegio ꝙ doctoresvocant. Iuſticiam originalem in adam⁊ eua ille quatuor qualitates erant in tāta equiꝑantia ꝓportione ⁊ ꝯcordantia ꝙAdam ⁊ Eua poterāt non mori. hoc idepriuilegium habuiſſent etiā ⁊ filij ſi ip̄inon peccaſſent. Sed propter peccatū deus eis abſtulit illud priuilegiū. quaſi vellet dicere. Nolo vos ſtatī occidere. Sꝫauffero vobis iuſticiam originalē ⁊ dimitto vos pͥncipijs nature. Et nos nōdum eramus nec habuimus poſſeſſionēillius iuſticie originalis nihil omius nobis abſtulit. Si ſcilicet anteqͣꝫ Adā peccaſſet genuiſſꝫ filios. illi nō fuiſſent mortui. Immo habuiſſent priuilegium patris. ¶ Nota ad hoc ſimilitudine de regequi fecit de ruſtico militem. qui factꝰ miles facit regi proditioneꝫ ⁊ pius rex nonvult ip̄m occidere. ſꝫ abſtulit ſibi ⁊ poſteris ſuis priuilegiū militare. qui poſt generat filios qui non ſunt milites ſed ruſticiO diceretis vos. filij ſunt puniti nō niſi priuatiue vel pena damni. quia niſi pater peccaſſet habuiſſet priuilegiū militare. ſed non ſunt puniti pena poſitiua voſenſus ſed ſi ante proditionem eos genuiſſet tunc non fuiſſent puniti illi filij. Itade uobis Adam ⁊ Eua ip̄i ex conditione et principijs nature ruſtici erant.Sed deus dederat eis priuilegium mi-