tatis Sermo. IIII.Dn̄ica. χ. pꝰ trini

quibꝰ nunc volo p̄dicare q̄ ſunt morales⁊ inter alias pͥncipales q̄ dicunt̉ cardinales qꝛ ſicut porta ⁊ oſtiū voluit̉ in cardine ita alie ꝟtutes ⁊ vita hoīs voluitur⁊ ſuſtinet in iſtis qͣtuor q̄ a xp̄o exieruntAucͣtas. Labores huiꝰ ſcꝫ xp̄i magnashabēt ꝟtutes. Sobrietate enī i. tēperanciam ⁊ prudēcia docꝫ ⁊ iuſticiā ⁊ ꝟtutēſcꝫ fortitudīs qͥ vtilius nihil eſt ī vita hominibꝰ. Sapīe. viij. Quartuor ſunt virtn̄tes cardinales ſcꝫ¶ Tēperancia corporalis¶ Prudencia intectualis¶¶ Iuſticia vniuerſalis¶ Fortitudo ſpūalisx hijs ꝟtutibꝰ dauid vocabat xp̄m dominū ꝟtutū dicēs. dn̄s virtutū nō dicitꝟtutis. de illo exibat ꝟtus ⁊ ſanabat oēsDico pͥmo ꝙ a xp̄o exit ꝟtus corporalis tꝑancie exēplarit ipſam ſeruādo ⁊ doctrinalit̓ ipſā p̄dicando. virtus enī tꝑancie eſt. ꝙ in cibo ⁊ in potū ſumꝰ ita tēperati ⁊ ordinati. ꝙ corpꝰ noſtꝝ non grauet̉.infirmitate. nec aīa ebrietate. nec vita peccādi ꝓnitate ex exceſſiuo cibo ⁊ potu Sꝫrecipere debemꝰ neceſſitate ꝓ ſuſtentacōevite hūane ⁊ non debemꝰ nimis onerareſtomachū. Iſtā tēꝑanciā habent heſtie.Si habetis azinū vel equū ſi comedit ⁊bibit ſatis. factū eſt. nō biberet ampliusetiā ſi papa vel rex inuitaret. Sed vos n̄ſic ⁊cͣ. O miſeri qͥd dicetꝭ xp̄o. quia beſtieſine rōne viuētes ſeruāt tꝑanciā ⁊ homines nō. Statim poſtqͣꝫ hō comedit ⁊ bibit ad ſufficientia debet poni ad os cathena teꝑancie. Sed hodie hoīes minꝰ ſunttēperati qͣꝫ beſtie In ſignū tēperācie deꝰnō fecit aīal tā magnū corpore vt hō qd̓haberet tā ꝑun os. Ex iſta rōne dicebatxp̄us. Attendite vob̓ ne grauent̉ cordaveſtra ī crapula ⁊ ebrietate. Lu. xxi. Ecceiſta ꝟtus quō exijt a xp̄o exēplo. qꝛ paꝝcomedebat videbat̉ ſpōſa nec legit̉ vnqͣꝫꝯmediſſe carnes niſi de agno paſchali ſꝑ

ieiunabat. Eciā de xp̄o exibat ꝟtus temperancie doctrinalit̓ quia docebat xp̄s diAttendite ⁊cͣ. Ne forte gͣuent̉ Quilibꝫpatronꝰ ſiue nauta ſcit iā qͣꝫtū poteſt portare nauis ſua nec recipit aplius qꝛ ſubmergeret̉ ⁊ ſi forte plus ex cupiditate recepit oportebit vel ꝓicere vel ſubmergi.Nauis ē ſtomachꝰ Iā qͥlibet ſcit qͣꝫtumſibi neceſſe eſt de cibo ⁊ potu. Et ſi vltrarecepit ꝓiciet ⁊cͣ. Nōne melius fuiſſꝫ ꝙfuiſſet datū pauperibꝰ qͣꝫ ꝙ ſubmergiturex graui īfirmitate ⁊ moriat̉. Si mnebriatur minꝰ valet facere qͣꝫ beſtia q̄ per malam viā ſciet portare onꝰ ſun̄ ⁊ hō ebriusꝑ bonā viā neſciet portare ſeipſuꝫ. Id̓odt xp̄s. Attendite vob̓ ne grauent ⁊cͣ.Et qꝛ multi non attendūt. Id̓o ſunt totinfirmitates oculoꝝ lacrimanciū non tūxp̄i paſſione facieꝝ rubeaꝝ de gutta Podogre dolores denciū. colica. yliaca. ſciatica vltra infirmitatē aīe. quia ꝑſona guloſa cōmunit̉ eſt vel erit luxurioſa Rō quiaille ꝑtes vicine ſunt ⁊cͣ. Si ergo vultꝭ ꝙfilij ⁊ filie vr̄e viuāt caſte ſint abſtinētesUnde ē hodie ꝙ ſunt tot mali religioſi ⁊clerici niſi quia nō habēt teperancia. Magnum miraculū eſſet ſine tēperācia caſteviuere In multis eſcis erit infirmitas tācorporis qͣꝫ anime ⁊ auiditas appropinqͣbit vſqꝫ ad colerā. ꝓpter crapulā multiabierunt. qͥ autē abſtinens eſt adiciet vitam. Eccleſiaſtici. xxxvij. Dicunt philoſophi ꝙ plures interficit gula qͣꝫ gladiꝰ.In ſignū huius tꝑe mortalitatū pluresmoriunt̉ de illis q̄ non ieiunauerūt per qͣdrageſimā qͣꝫ de alijs. ¶ Secundavirtus eſt prudencia intellectualis queeſt vna virtus que ſcꝫ in periculis huiusmundi auiſat perſonā ne cadat in peccatis. Sicut enī temperancia eſt neceſſariain eſcis. Ita ꝓuidencia in periculis. Iāvidetis inclinaciones ſiue temptacionescarnis malas ad peccata. non indigemusmagiſtris ad malum ſicut ad bonum.