Dnica Ipoſt trinitatis. Sermo. II.

peccatū nec ꝓpria corrupcio Unde poetaQue nocitura tenes qͣꝫuis ſint cara relinqꝫ Ergo diligamꝰ ſupple prudent ⁊c̄.¶ Dico tercio ꝙ debemꝰ diligere ꝓximūtꝑanter ſub diuinali dilectōne ſcꝫ vt ſuꝑamorē dei. nullū amore aliū ponamus.videtis vos in lampade quō oleū natatſuper aquā. ⁊ ſic illuminat lampas. Itadebet eſſe in corde hoīs ꝙ amor dei debet natare amor creaturaꝝ debet eſſe vtaqua frigida ⁊ iſto modo cōſeruat̉ ibi lumen gr̄e dei. Ideo xp̄s loques de amore que debemꝰ habere ad deū ⁊ ad creaturam. dixit diliges dn̄m deū tuū ex toto corde tuō ⁊ ex tota anima tua ⁊ ex tota mente tua. hoc eſt maximū ⁊ pͥmū mādatū ſeu p̄ceptū. De amore autē ꝓximinō dixit diliges ꝓximū tuū ex toto cordetuo ⁊cͣ. Sed dixit diliges ꝓximū ſicut teipſum Mathei. xxij. Nota diliges dn̄mdeū tuū ex toto corde tuo ſcꝫ fideliter.Iam ſcitis ꝙ cathedra fidei in corde conſiſtit ideo cū tenemur ipſū diligere fideliter. contra hoc faciūt qͥ recurrūt ad diuinos vel ad ſortilegos ⁊cͣ Cales frangūtſibi fidē. ſicut miles qͥ dimiſſo rege cui ꝓmiſit fidē vadit ad regis inimicū infidelis ⁊ ꝓditor eſt. Ad xp̄m ergo recurrēdūeſt in omnibꝰ neceſſitatibꝰ. holo eſſe infidelis. ego perdidi hoc. vos ſcitis quis habet ⁊c̄. vel indigeo ſanitate ꝓ me vel filio⁊cͣ. p̄be fili mi cor tuū mihi ⁊ oculi tui vias meas cuſtodiant. ꝓuerbioꝝ. xxiij.Scd̓o diliges dn̄m deū tuū ex tota anima tua ſcꝫ reuerent̉. quia cuꝫ reuerenciadebemꝰ loqui de deo. verbū enī iniciū habet ab aīa. ph̓us dicit. voces ſunt note .i.ſigna eaꝝ q̄ ſunt in aīa paſſionū quandonoīatur iheſus vel maria debemꝰ facere reuerenciā ⁊cͣ. Contra hoc faciunt iuratores renegatores ⁊ blaſphematores qͥ ꝓnihilo renegant̉ eales ꝓditores ſunt Cogita qͣlis damnacio ē talibꝰ p̄paxata cuꝫꝓditores in hoc mūdo tā grauit̉ puniant

Ideo eſſet bonū ꝙ rectores ſtatuerentſub certis penis ꝙ nullꝰ iuret ⁊cͣ. Et ꝓpt̓hoc etiā neceſſariū ⁊ bonū eſſet mouereludū quia ibi eſt fons ⁊ origo iurādi. ⁊cͣ.Cuſtodi ergo temetipſum ⁊ animā tuāſollicite. Deutro. iiij. ¶ Tercio diligesdn̄m deū tuū ex tota mente tua ſcꝫ diligenter. poſtqͣꝫ enim laboraſti feria ſcd̓a ⁊tͣcia ⁊cͣ. diligent̉ in mēte tua ſis memorꝙ in dominica nulluꝫ opus ſeruile tꝑalefacias nō ire ad ferias vel fora non aperire laboratoria nō facere raſura ⁊cͣ. Memēto vt die ſabbati .i. quietis ſanctificesExodi. xx. Ex obſeruacia feſti venit omne bonū. quia plus ꝓficiunt bona tua tūcqͣꝫ ex omnibꝰ laboribꝰ tuis. Et per oppoſitum ex fractione feſti venit omne malū.Qui bene vult ſeruare feſta debet obſeruare qͣtuor. ¶ Primo abſtinere ab omni negocio tꝑali non ſolum nō facere necetiā loqui nec cogitare. ¶ Scd̓o ire admiſſaꝫ ieiunus. multi excuſant a ieiunijseccleſie. ſꝫ ab audientia miſſe nō ſic ſe pn̄texcuſare ¶ Terdo ꝙ ſitis a pͥncipio miſſe vſqꝫ ad fineꝫ qn̄ datur benedictio oēsdebetis eſſe in cōfeſſione. ¶ Quarto nōloqui in miſſa. Et poſt miſſā poterꝭ dicere. O benedictꝰ deus modo cōpleui ſeruiciū dn̄o meo hoc eſt maximū ⁊ pͥmū mādatū ſꝫ aliqͥ decipiunt ſe qͥ ſuper amoreꝫcreatoris ponūt amore creature de qͥbꝰd̓t xp̄s. Qui amat patre aut matre plusqͣꝫ me nō eſt me dignꝰ ⁊ qui amat filiumvel filiā plus qͣꝫ me nō ē me dignꝰ Mathei. x. Suꝑ deū diligit quis creaturā qn̄ꝓ creatura facit cōtra deū. Gregoriꝰ ꝓbacio dilectionis exhibicio ē operis. /Dico qͣrto ꝙ debemꝰ diligere ꝓximū generaliter ſiue exceptiūe ꝙ cor ſit ita latuꝫꝙ omnes gentes mundi recipiat in ſuadilectione. Denedictus qͥ poteſt dicere.omnes gentes diligo. quia ſi vos dicitisdiligo omnes gentes niſi talem qui occidit patrē meū vel fratrēcͣ. Iam nō diliXX