tatis Sermo V.Dnīca ii poſt Trini

Nota peccatū cū ꝯſūmatū fuerit. nō dicit cū inchoatum fuerit. vel mediatū ſedꝯſummatū. vnde dico ꝙ pctm̄ mortalehabet inicum medium ⁊ finem. Iniciumaūt peccati mortalis eſt ſimplex cogitatio circa vindictā. vſurā. luxuria. ⁊ furtū ⁊ hmōi nō deſiderādo opus fieri ſedcogitat ſic talis eſt ſimplex cogitacio ſolū eſt peccatum veniale nō ꝓpter h̓ moritur anima Mediū vero eſt qn̄ in tali cōgitacōne delectat̉. ſꝫ non deſiderat opusnec etiā facere. hoc etiā adhuc eſt peccatum veniale. Sed finis eſt ꝯſenſus voluntatis qn̄ nō ſolum cogitat ⁊ delectatur ſed ꝯſentit ⁊ deſiderat opus etiaꝫ ſinō facit eſt peccatum mortale. Ideo dicit peccatum cū cōſummatum fuerit ⁊cͣ.Hic poteſtis cognoſcere qūo ſunt multimale ꝯfeſſi qꝛ nō confitent de malis cogitacōnibus. Maxime mulieres que exquo nō fecerūt opus nō credunt peccaſſe cogitando loquendo ⁊ deſiderando etꝯſenciendo in voluntate Ales in conſpēctu dei Iam reputant̉ putane. Multeꝑſone reputātur bone ⁊ honeſte in conſpectu hominū que apud deum ſunt ma­ 27le ⁊ inhoneſte. Dicunt multi hoīes. corpus meum nunqͣꝫ cognouit niſi vxoremmeā. Sed videamꝰ ſi anima veſtra nūqͣꝫ cogitauit deſiderauit vel concupiuit.Ita pater. multociens. modo dicit xp̄ūs.Ois qui viderit mulierem ad concupiſcendum eam. iam mechatus eſt eam incorde ſuo. Math̓. v. Et per oppoſitumde vxore concupiſcente virum alium.¶ Dico ꝙ iſtam mortē ſpūalem debeꝰfugere ⁊ cicius debemꝰ ſuſtinere omnepiculum etiā mortem corꝑalem anteqͣꝫpeccare. de hͦ dabo vobis exemplū ⁊ modum fugiendi Cum iudei eſſent captiuiin babilonia. ibi erat quedā mulier nobilis pulchra in corꝑe. pulchrior in aīmaOpt̓ma ſocietas eſt pulchritudo corporis ⁊ anime. quia ſicut lāterna de criſtal

lo eſſet pulchrior cum lumine qͣꝫ ſine lumīe ita ⁊cͣ. aīa cū grā dei eſt ſicut lucerna accenſa in lanterna corꝑis. ¶ Notabreuit̉ hiſtoriā de fuſāna vt hētur dan.xiij. qū ſuſanna dixit reqͥrentibꝰ eam depctō. Si hͦ egero mors ſp̄. aīe mihi eſt.Si aūt nō egero nō effugiā manꝰ vrās.ſed melius eſt mihi incidere abſqꝫ operein manus vrās qͣꝫ peccare ī ꝯſpectu dn̄i.dan̄. xiij. Et ne illi ſubito irruerēt in eāExclamauit voce magna ſuſanna. Dicatur ꝯtra mulieres q̄ nolūt clamare dicendo ꝯfundā eū ⁊ me. Alia dixit ⁊ qūoclamareꝫ cū fuiſſet obſcura nox Ecce qͣlis excuſacio. Idē de religioſa gͣuida cūredargueret̉ a plata ſua. qͣre non clamauit Rn̄dit ne frangerem ſilencium. quiaerat poſt ꝯpletoriū ꝓtꝫ qūo illa ſcā mulier ſuſanna on̄dit modū fugiēdi mortēſpūalem. multo meliꝰ eēt ſuſtinere mortem corꝑalē qͣꝫ peccare. Ideo dicit ſcriptura Quaſi a facie colubri fuge pctm̄.ddentes leonis dentes eius interficiētesaīas hoīm. Eccī. xxj. Dentes pctī ſūt cōgitacōes male delectacōes deſideria ⁊cͣ.et hmōi. ¶ Dico ſecūdo ꝙ ex defectu dilectiōis venit mors corꝑalis. Quia ſtatutum eſt hoībus ſemel mori ad heb̓. ix.Ita mors ſecūda venit ex pͥma quia niſifuiſſet mors anime ex peccato. nō fuiſſetmors corꝑis. Immo poſtqͣꝫ getes diuvixiſſent ī ꝑadiſo terreſtri dixiſſet micha 8heli vt collocaret eos in ꝑadiſo celeſti ⁊ſine morte ⁊ ſine dolore fuiſſēt in ꝑadiſo celeſti collocati. Sed ex morte aīmeſecuta eſt mors coꝑis hͦ dixit deus adequā do dedit ſibi licentiam comedendi deomnibꝰ fructibꝰ. niſi de ligno ſciētie boniet mali. hoc fecit deus vt adam cognoſceret dn̄m ſupra ſe. quia alias cecidiſſet inmaiori peccato nō cognoſcendo ſupra ſedn̄m. dixit ſibi deus. In quocūqꝫ die cōmederis ex eo morte morieris. Gen̄. ij.Nota morte ſcꝫ anime morieris etiam