IIIISermoDe corpore chriſti

ip̄m interfecerūt. Unde ſcribit̉ de iudeis ꝙ ſi dominū glorie cognouiſſent nunqͣꝫ ip̄m crucifixiſſent. prīa ad Coꝝ. ij peccator autē peccās mortaliter ⁊ ſpūalitertali peccato occidit filiū dei ſcienter qͣꝫtūeſt de ſe. quia cauſā iterat ꝓpter quammortuus eſt. ꝓpter enī peccatū mortaleincurrit quis eciā morte eternam. niſi peniteat. Legitur ꝙ mortuus eſt oza quiatetigit archam dei que portabatur timēsne caderet. ⁊ eciā bethaſinite mortui ſūtquia viderunt archaꝫ. Et aſſignāt iudeicauſam quare oza mortuus eſt quandotetigit archaꝫ. qꝛ in illa nocte iacuerat cūvxore. ſi gͦ oza mortuus eſt qui fecit reꝫlicitam ⁊ tetigit archa materialem ⁊ ligneam dei. ⁊ volens adiuuare ne caderet.qͣꝫtomagis moriūtur illi qui faciendo rēillicitam nō ſolum tangūt ſꝫ eciaꝫ in ſe recipiūt non archaꝫ ligneā. ſed corpus xp̄iverum non vt adiuuet vt oza ſed vt deturpent. Et ſi betſanite mortui ſūt quiaviderūt archam qͣꝫtomagis qui recipiūtindigne corpus xp̄i verum. Tercō recipi debet cum magna ſtabilitate ⁊ firmitate ⁊ paciencia. Ubi eſt ſciendū ꝙ noneſt conueniens ꝙ nobilis liquor in vaſefragili ⁊ inſtabili ponatur ꝓpter periculū.Iſte cibus eſt huiuſmōi gͦ ⁊cͣ. Sed debet poni in corde ſtabili ⁊ firmo ꝑ pacienciam. Aucͣtas Erit quaſi vas auri ſolidum ornatū omni lapide precōſo Ecciquīquageſimo. Sic enī debet eſſe cor recipiens. quia debet eſſe vas auri ſolidum.Aurū enim eſt metallū ſtabile ⁊ firmūquia qͣꝫtumcūqꝫ percutitur non frangiturſed cōtinue dilatatur. Sic debet eſſe correcipiens ꝙ non frangatur ꝑ impacientiam. Ꝙ autē aurum ſit bonū dupliciterprobatur. Primo ꝑ ignem. Secundoꝑ lapidem. Aurū enim in fornace noncorrunpit̉. ſed ſolidatur. ⁊ firmatur. Sicanima recipiens eſt digna recipere quando ꝑ ignem tribulacōnis non cōſumitur.

nec ꝑ lapidem iniurie ⁊ vituperij non deſtruitur ⁊ quādo cor ſic eſt factum ⁊ diſpoſitū tunc eſt vas ſolidum. Sicut eniꝫvidetis anteqͣꝫ vas ponatur ad menſamregis multis preſſionibꝰ p̄mitur. Sic anteqͣꝫ anima viri iuſti ponatur ad menſamregis eterni oportet ꝙ multis fatigacōnibus ⁊ p̄ſſuris exponatur. De hoc habetꝭexemplū omnium ſanctorū qui ad illammenſaꝫ nō iuerunt niſi ꝑ multas tribulacōnes. Unde in actibꝰ apoſtoloruꝫ dicitur. Per multas tribulacōnes oportetnos intrare regnū celorū. Actuū. xiiij.Debet eciam eſſe vas ornatum omī lapide precōſo. id eſt omībus ꝟtutibus ⁊diſcurre ſicut placet ⁊cͣ. Tercium eſtſua conͣdicō ⁊ dignitas quia de celo deſcēdit. Ubi eſt ſciendū ꝙ qͣꝫto res ſit a meliori ⁊ nobiliori magiſtro. tanto videturexcellentior ⁊ nobilior. Sed iſtud ſacramentū fit a ſolo deoꝓprie quia virtute ꝟborū que ꝓfert ſacerdos conficitur hocſacramentū. Unde ꝓprie ſacerdos nōfacit hoc ſed deus qui hanc virtutem dedit illis verbis ꝙ quocienſcūqꝫ ſacerdosprofert illa verba ſuper materiā debitamintentione recta ꝙ tale ſacramentū conficeretur. Unde ſicut medicus nō ſanat. ſꝫvirtus herbe. Ita eciā ⁊cͣ. Et in hoc oſtēditur iſtius ſacramēti magna dignitas ⁊excellencia. E hoc noratur cū dicitur. quide celo deſcendi ⁊cͣ. Unde non ſit ꝟtutealicuius creature. ſed virtute dei qui eſt īcelo. Si autē volumus bene videre virtutem ⁊ excellenciam iſtius ſacramēti videamus mirabilia que in ip̄o continēturPrimū eſt tranſſubſtāciacō panis īcarnem. ⁊ vin in ſanguinem; hoc autemnon eſt impoſſibile deo. Racō eſt qꝛ maius eſt ex nihilo aliquid facere qͣꝫ vnamnaturā in aliam trāſſubſtanciare. Primū facit deus gͦ ⁊cͣ. Nec mirum videat̉ſi deus hoc poteſt. quia natura videtur h̓poſſe. nam natura exiſtens in homine cō-