De corpore chriſtiSermoIIII

quia hoſtia cōſecreta non eſt panis corporalis licet fuerit quia forma panis receſſit licet accidētiā panis ſcꝫ color. ſapor ⁊odor remaneāt. De quo vide beatū thomā. iij. ꝑte. qͥ lxxv. articulis v̓. ⁊. vi. Sꝫverū eſt intelligendo ſpūaliter. qꝛ hoſtiaconſecrata eſt panis ⁊ cibus ſpūalis aīe.In hoc aute ꝙ appellatur panis recte eꝰcondicō ſpūalis importatur. Nam corpus xp̄i aſſimilatur pani qͣꝫtum ad cōpoſicōem ⁊ qͣꝫtum ad effectum. Quatuorad conpoſicōem panis requirūtur. qꝛ ſic̄ſcitis panis conponitur ex farina ⁊ aqua.et ex illis formatur in vaſe quidā panis.qui ſic formatus ī furno ponitur. ⁊ ibi ꝟtute ignis decoquitur. ⁊ ſic efficitur cibꝰcorꝑalis. Sic ſpūaliter xp̄us fuit conpoſitus ex aqua ⁊ farina .i. ex anima ⁊ carneet formatus fuit in vaſe .i. in vtero virginis Marie. ⁊ deinde poſitus fuit in furno crucis ⁊ ibi fuit decoctus ꝑ mortē vitute ignis .i. virtute amoris ſpūs ſanctique ad genus humanū habuit. qui ſignificatur ꝑ ignem. Quia ſicut ignis habeitcalefacere corꝑa. Ita amor ſpūs ſancticalefacit ⁊ incendit corda. In cuius ſignum ſpūs ſanctus deſcēdit in diſcipulosin forma ignis. Secundo corpus xp̄iaſſimilatur pani qͣꝫtuꝫ ad effectuꝫ. Nāpanis habet ſaciare corpus. Unde nullꝰcibus eſt qui tantū ſaciat homineꝫ ⁊ quitantū appetatur ab hoīe fameſcēte ſicutpanis. Ita corpus xp̄i habet ſaciare ſpūliter animas Et hoc vobis ſic declaro. Nāres dicit̉ ſaciata. qn̄ ſic eſt plena ꝙ nonplus tenere poteſt. Anima autē noſtratante capacitatis eſt in deſiderio ꝙ nullacreatura poteſt eaꝫ ſaciare ⁊ implere. Ethoc ſatis apparet. Nā ſi homo haberet decē libras deſideraret habere centū ⁊ tandem totū mundū ſicut patet de Alexandro rege. ſꝫ deus ſolus eſt ille qui poteſt.deſideriū noſtrum implere. quia in ſe continet omēs ꝑfectiones exiſtentes ⁊ poſ-

ſibiles. Et hoc eſt quod dic̄ AnguſtinꝰAnimā dei capaceꝫ ſolus deus adimplere poteſt. ⁊ pſalmiſta dicit. Animā eſurientē ſaciauit bonisAͣꝫ in hoc ſacramēto ꝯtinetur verus deus quia in hoſtia ꝯſecrata eſt verus deus qui creauit celū ⁊ terrāet ideo illud ſacramentuꝫ merito p̄t animā ſaciare. Unde dauid dicit in pͣs. Exadipe frumenti ſaciat te. Secundum ī 2hoc ſacramento eſt ſua virtus ⁊ poteſtasquia viuus. Ubi ſciendū ꝙ ipē panis ſpiritualis d̓r viuus qꝛ dat vitaꝫ digne ſumenſi ⁊ cōſeruat ipſum in vita Et nō ſolum dat vitā ſpiritualē que eſt in preſenti ꝑ graciā ſꝫ eciam vitā eternaꝫ que eritin futuro ꝑ gloriā. Unde dicitur in euāgelio. Qui manducat hūc panē viuet ineternū. Ioh̓is. vi. Et in hoc oſtenditur.huius ſacramenti magna ꝟtus ⁊ poteſtas. Nā maius quod poteſt eſſe in hocmūdo eſt vita. Sed triplex eſt vita ſcꝫcorporalis. ſpūalis. ⁊ eterna. Prima ēbona. ſecunda melior. tercia optima. Inhoc ergo ꝙ iſte panis dat vitaꝫ precipueſpūalem ⁊ eternam eius magna ꝟtus oſtenditur. Sed eſt aduertendū ꝙ iſte cibus non dat vitam nec conſeruat niſi ſitbona diſpoſicō ex parte recipientis. Adquam diſpoſicōnem habendaꝫ tria requirūtur in recipiente.Primū ꝙ recipiat eum cum magnapuritate ⁊ innocencia.Secundū ꝙ recipiat eum cū magnacaritate ⁊ beniuolenci aTerciū ꝙ recipiat eum cuꝫ magna firmitate ⁊ paciencia.Unde ſcienduꝫ ꝙ non eſt cōueniensꝙ res precioſa ⁊ nobilis in loco immundo ponatur. Iſte autē cibus ſpūalis eſtres precōſa quia eſt verus deus ⁊ eſt resmundiſſima. quia eſt ſpeculuꝫ ſine macula dei maieſtatis. Ideo vas ⁊ cor in quodebet recipi debet eſſe mundiſſimū. quiain maliuolam anima non intrabit ſapīa.