Sermo. III.De corpore chriſti

Iſte fluuius eſt largitas donoꝝ bonoꝝgratie ⁊ glorſe in vna rip̄a huius fluuij ēparadiſus que irrigat̉ ripa glorie lignumvite eſt xp̄s qui eſt in vtraqꝫ parte. quia īparte dextra in ꝑadiſo ⁊ in hoſtia ꝯſecrata per ſacramentū in hoc mundo pōteſt gͦfieri ꝙ corpus criſti ſit in pluribꝰ locis vtin celo ⁊ in terra ⁊ in ſacrificijs diuerſis⁊ in altaribꝰ pluribus. Ad idem eſt illd̓j. Regum. xxviij. ꝙ mlier ſuſcitauit ſamuelem ⁊ apparuit in hoc mundo ⁊ tamē realiter erat in limbo diuerſo igitur modoeſſendi fuit ſamuel hic ⁊ ibi ꝯſimiliter criſtus eſt in celo. localiter in hoſtia ſacramētaliter modo eſſendi diuerſo. Idem legimus. ij. Corinth̓. xij. Ꝙ paulꝰ fuit in hͦmundo ⁊ tn̄ fuit raptus vſqꝫ ad terciumcelum ſiue in corpore ſiue extra Si igituripſe ſimul fuit in celo ⁊ in terra Quare gͦxp̄s nō poſſet eſſe in celo ⁊ in ſacramentoIdem legit̉ de beato ambroſio licet nonſit ī canone ſacre ſcripture ꝙ ſiml̓ fuit mediolani vbi celebrabat ⁊ turonis vbi beatum martinū ſepeliebat Id̓o pſalmiſtabene dicit qͣmmagnus es tu ⁊ faciens mirabilia tu es deus ſolus. Quartū mirabile eſt quō totum corpus criſti poteſt ī tāparua hoſtia contineri nō ſolum in tantaſꝫ in qualibet eiꝰ parte minima ab alijs diuiſa ſꝫ licet hoc ſit mirabile tamen eſt deopoſſibile. Et huiꝰ inuenimus ſimile ī natura. quia videmꝰ ꝙ ſol qui eſt maior tota terra recipitur ⁊ videtur in paruo ſpeculo. ⁊ in qualibet eius parte ſi diuidaturItem ꝑ artem videmus rem maiore tnͣſire ꝑ minorem vnde vidi humano artificio gabieꝫ ligneā cum vna auicula exiſtētem infra ventrem amphore qd̓ videturimpoſſibile vidi etiaꝫ ouū groſſius colloamphore qd̓ per humanū artificiū fuit inventre amphore introductum ergo ſi iſtapoteſt facere virtus creara multomagīsxp̄s Sic̄ ergo diuinitas fuit in vtero virginis. Ita totum corpus xp̄i eſt in ſacra-

mento huius habet̉ figura Apoca. jͣ. vbiioh̓es vidit in medio ſepteꝫ candelabrorum ſimilem filio hominis habentē in dextera ſua ſeptem ſtellas ſeptem candelabra ſunt ſeptem ſacramenta eccleſie in qͦrum medio eſt criſtus filius homīs in eukariſtie ſacramento ſicut ergo in illa viſion criſtus qui eſt magnus apparebat inparuo candelabro alioꝝ medio. quod tn̄.erat minus dei filio. Ita xp̄s in hoc ſacramento magnus eſt in parua hoſtia ꝙ aūtxp̄s maior eſt illo cā delabro in quo eratpatet. Ꝙꝛ ip̄e habebat in dextera ſua ſeptem ſtellas quarum quelibet erat maioromnibꝰ ſeptem candelabris. ergo tūc vidit ioh̓es rem maiorem in minori magnum hominis filium in paruo medio candelabro quem ⁊ nūc videmus fide magnum in patuo eukariſtie ſacramento. qͥdeſt aūt ꝙ in dextra habebat ſeptē ſtellasDicendū ꝙ ꝑ illas ſignificabant̉. vij. articuli fidei de diuinitate. Nam. xiiij. ſūt articuli fidei ſeptē ex ꝑte ſiniſtra humanitatis ⁊ ſeptem ex parte dextera diuinitatisId̓o pͣsͣ. dicit A dn̄o factū eſt iſtud ⁊ ēmirabile in oculis noſtris. Quintum mirabile eſt ꝙ hoſtia in hoc ſacramento frāgitur diuidit ⁊ dentibꝰ teritur. ⁊ tn̄ nō ledit̉. corpus criſti nec frangitur. Sed manet integꝝ ⁊ illeſum. Sed licet hoc ſit mirabile. tn̄ eſt deo poſſibile exēplum quippe ſimile eſt in natura. Nam ymagine mſpeculo exiſtente ſi frangat ſpeculum nōfrangit ymago. ⁊ in qͦt partes ſpeculumfrangit in tot remanet ⁊ reſultat ymagoIta in hoſtia poteſt fieri de corpore criſtivirtute diuina. Huius figuraꝫ habemusExodi. iij. Uidit em̄ moyſes viſionemmagnam ꝙ rubus ardebat ⁊ nō cōburebatur videbatur ignis in rubo ardere ac ſideberet rubum ꝯminuere ⁊ incinerare. ettn̄ ab igne nō ledebatur nec minuebatur.Sic nec corpus criſti in ore cōmedentisa dente nō ledit̉. ſꝫ ſicut rubus in igne. ita