In feſto corporischriſti Germo. j.

ſemel aperuit ⁊cͣ. ſꝫ ſacerdos qͦlibet die ⁊in qͣlibet miſſa. Itē in vtero ꝟginis deſcēdit ꝑuus nō ita magnus ſicut formica ⁊paſſibilis ⁊ mortalis. Sed in hoſtia deſcendit ita magnꝰ ut eſt ī celo ut fuit ī cruce nec paſſibilis nec mortalis ſꝫ glorioſꝰ⁊ impaſſibilis. Gregoriꝰ. Quis fideliūdubium habere poſſit in ipſa īmolacōnishora ad ſacerdotis vocē celos aperiri ⁊ īillo iheſu xp̄i miſterio angeloꝝ choros adeſſe ima ſūmis ſociari. ⁊ celeſtibus iungivnū idēqꝫ ex viſibilibꝰ atqꝫ inuiſibilibusfieri. Gregoriꝰ in qͣrto dyalogoꝝ. Notaqͣliter intelligit celos aperiri quēadmodū de manifeſtacōne de materia ſecretad̓r. mihi aperuit cor ſuū non ꝙ corrūpavel diuidatur. ſꝫ quia ſecretū manifeſtatIta dixit dalida de ſampſone philiſteis.Nunc aperuit mihi cor ſuū. Iudicū. xvi.Ita de filio dei qͥ eſt ſecretꝰ in celo empireo qn̄ deſcendit ī hoſtia cōſecͣta illa deſceſio d̓r aꝑicio celoꝝ. h̓ eſt panis qͥ de celodeſcendit. ſi qͥs maducauerit ex hoc paneviuet ineternū. Ioh̓is. vi. Si dicat̉ xp̄sde celo deſcēdit in hoſtia gͦ recedit de cel̓oRn̄deo ꝙ nō dimittit celū. ad hoc notaduas ſimilitudines Prima de domo habente centū foramina vel mille foraminain qͣlibet intrat radiꝰ ſolis ⁊ tn̄ nō receditde celo Ita xp̄us radius dei pr̄is deſcendit in qͣlibet hoſtia ⁊ tn̄ nō dimittit celū.Scd̓a de voce mea. q̄ eſt in qͣlibet aureveſtra. iā videtis ꝙ aures ſunt h̓. mō credo ꝙ qͥlibet hꝫ duas ⁊cͣ. ⁊ in qͣlibet ē voxmea ⁊ tn̄ nō recedit a me. Si verbū corruptibile ⁊ tranſitoriū p̄t tm̄ qͣꝫtomagisverbū eternū. de qͦ Ioh̓is. i. In pͥncipioerat verbū ⁊cͣ. Id̓o dauid. dn̄s in tēploſcō ſuo ⁊ ſimul dn̄s ī celo ſedes eiꝰ. Sic̄virgo gͣuida erat tēplū dei. Ita hoſtia cōſecrata ⁊ gͣuida. tēplū dei p̄t dici vbi ſūtangeli vt d̓t gregoriꝰ. quia rex non vaditſolus. ſi non haberemꝰ oculos lippos necaures obturatas videremꝰ ⁊ ſentiremus

eos cantātes. Sic̄ aliqͥ ſcī vt beatꝰ Thomas de aqͥno ordinis fratꝝ p̄dicatoꝝ qͥordinauit officiū hodiernū qͥ cantat paīsangelicꝰ ſit panis hoīm. dat panis celicꝰfiguris terminū. O res mirabilis māducat dn̄m ſeruus pauꝑ ⁊ humilis Moraliter patet qͣliter mūdus debet eſſę ſacerdos qͥ habet ibi iudicē ⁊ circūdat̉ angelis. ⁊ manꝰ ⁊ digiti īplent̉ angelis Sieſt bonꝰ dicunt angeli. O benedicte maiorem grām habes qͣꝫ nos ⁊cͣ. Si ſit malus luxurioſus cōcubinarius luſor ⁊cͣ. dicunt angeli xp̄o. Dn̄e vultis vt occidamus iſtu ꝓditore Rn̄dit xp̄s nolo mortem peccatorꝭ ſꝫ vt ꝯuertat ⁊ viuat Ezechiel̓. xviij. Queſtio ē hic quā forte facitis vos iā in cordibꝰ veſtiꝭ Si ſacerdosſit male vite luxurioſus ⁊cͣ. An talis habet illā poteſtate cōſecrādi ⁊cͣ. qꝛ de bono ſacerdote bene credimus. Rn̄deo ꝙtā bonꝰ qͣꝫ malus ſacerdos. dicēdo ꝟbacōſecrāt vere. Ad hͦ nota ſimilitudinē deduobꝰ canalibꝰ aureo ⁊ ligneo. ꝑ q̄ aquaab eodē fonte venit in ortū ad rigandūcaules. Que tales erunt meliores nūqͥdtantū valent vne qͣꝫ alie exqͦ aqͣ eſt eadēqꝛ bonitas cauliū nō eſt ꝟtute canaliū ſꝫꝟtute fontis. Ita in ꝓpoſito. Fons vndeꝓcedit aqͣ tocius mūdi ⁊ ſapīe eſt xp̄usFons ſapīe verbū dei in excelſis Ecͣci. i.Canalia per q̄ traſit aqͣ cōfecͣcionis ſuntſacerdotes. hoſtie ſunt herbe vel caules deterra tricid non de alia materia. Canaleaureū eſt bonꝰ ſacerdos ⁊ deuotꝰ. ligneūeſt ſacerdos male vite cōcubinariꝰ ſymoniacus ribaldus ⁊cͣ. tn̄ qͥlibet vere conſecrat nō ꝟtute ſacerdotꝭ ſꝫ xp̄i xp̄s autē infine faciet vt dn̄s orti. Qui poſtqͣꝫ vſuseſt canalibꝰ. Canale aureū ponit in theſauro in capſa celi. Qui michi miniſtratme ſeqͣtur ⁊ ibi ſum ego illic ⁊ miniſtermeus erit Ioh̓is. xij. Canale ligni putridi ponit in igne ad cōburendū in īferno.Ido apoſtolus. ꝓbet autē ſeipſuꝫ homoRR .iiij.