de ſancta TrinitateSermo

cōſilium Iudicia ergo trinitatis ſūt ꝯcluſiones vere. ſcꝫ ꝙ vnus deus eſt tres perſone ꝙ pater generat filium vt ſol generat radium nec eſt neceſſaria vxor in taligeneratione ⁊ ſicut a ſole ⁊ radio procedit calor Ita a patre ⁊ filio ꝓcedit ſpirituſſcūs talia iudicia incomprehēſibiliaſūt de ſe intellectui creato Et īueſtigabiles vie eius vel illius. Uie ſūt argumenta rōnes ⁊ ꝓbatiōes qꝛ ſicut ꝑ viam homo vadit ad terminū ita ꝑ argumēta ⁊rōnes homo venit ad ꝯcluſionē. Uult gͦdicere ꝙ nō ſolum iudicia ſūt incōpreheſibilia ſed etiā nō poſſunt inueniri nec inueſtigari argumenta rōnes ſeu probatōnes ph̓ice ſeu naturales. ad demōſtrandum miſterium trinitatis. Uerūptamēdeus dedit ad cōſolacionem fidelium nobis ſigna repreſentantia ip̄ius trinitatisſacratiſſime. ⁊ de hijs loquit̉ thema. Nemo poteſt hec ſigna facere q̄ tu facis ⁊cͣ.Et ſunt tria ſigna Primū ſignum deditin anima rōnali. ⁊ hoc per creationē. Secūdum in corpore materiali ⁊ hoc per redemptionem. Tercium in vita ſpūali ꝑſaluacōem. Et qꝛ nullus poteſt facete iſta ſigna niſi ſolꝰ deus Ideo dicit thema Nemo poteſt hec ſigna facere ⁊cͣDico primo ꝙ deus dedit ſignum ſācte trinitatis in anima rōnali per creationem. Et ecce qualiter in vno corꝑe noneſt niſi vna anima rationalis que gubernat totum corpus ⁊ mēbra ſcꝫ caput pedes manus ⁊ omnia. Sic in toto mūdonon eſt niſi vnus deus qui gubernat ⁊ regit totum mundum ⁊ caput ꝙ eſt celuꝫet brachia ſcꝫ ſolem ⁊ lunam ⁊ ſtellas.quibus fiunt opera ⁊ ventrem ſcꝫ elemēta. Iam videtis quanta eſt altitudo celiquod eſt caput ad pedes ſcilicet terram.Et ſicut anima racionalis habet tria in ſeſcilicet memoriam ſcꝫ qua recordamurde preteritis. Et intelligenciam qua intelligimus preſencia. Et voluntatem qͣ

deſideramus futura vt ſanitatem. Nunquid tu infirmus deſideras ſanitatem ettu pauper diuicias ⁊ tamen memoria ⁊intelligencia ⁊ voluntas nō eſt niſi vnaanima. Ita in mundo nō eſt niſi vnꝰ deus et ille deus nō eſt niſi tres perſone pater ⁊ filius ⁊ ſpūſſanctꝰ. Ecce qualiterdeus dedit ſignū trinitatis in aīa rōnaliꝑ creationē ſicut rex qui de diuerſis metallis facit monetam. ſed ſolū in monētaauri ponit ymagine ſuam. In alijs autēmonetis ſolum ponit ſibi ſignum Ita deus a principio mundi fecit multas creaturas quaſi monetas diuerſorū metallorū Sed ſolum monēte auree ſcꝫ in hoīeīpreſſit ymaginē ſuā loquēdo de creaturis corꝑalibus. Moneta argenti claraeſt ſol luna ⁊ ſtelle ſed illa ſolum habētſignum trinitatis ⁊ nō ymaginem. Moneta de luto ſunt elemēta ſed nō habentveſtigiū. ſolus homo eſt ad ymaginē deiloquēdo de creaturis corꝑalibꝰ. qꝛ ſicutaurum inter omnia metalla eſt nobiliſſima Ita homo īter omnes creaturas corporales eſt excellētior ⁊ ſicut ille qͥ facitmonetam imprimit ymaginem regis infloreno. Sic deus quando creat animam in ea ymaginem ſuam imprimit hͦoſtendit deus a principio quā do creauitomnia dicens. Fiat lux ⁊ nihil ampliusdixit. Fiant luminaria. Sed quando voluit formare hominem non dixit fiat homo. Sed quaſi teneret conſiſtorium pater ⁊ filius ⁊ ſpirttuſſanctus dixit deusFaciamus hominem ad ymaginem ⁊ ſimilitudinem noſtram vt preſit piſcibusmaris ⁊ volatilbus celi ⁊ beſtijs vniuerſeqꝫ terre omniqꝫ reptili Geneſis pͥmo.Patet quomodo iſtud ſignum datur adeo in anima per creationem de iſto ſigno dicebat dauid. Signatum eſt ſupernos lumen vultus tui domine dediſti leticiā in corde meo psͣ. quarto. Nota lumen vultus tui dūe .i. ymago trinitatis