Sermo iDe ſācta trinitate

filium. Et tamen deus filius non poteſtgenerare deum filium. ⁊ deus pater ⁊deus filius poſſunt ⁊ volunt producereſpm̄ ſanctuꝫ Et tamen ſpūs ſanctus necvult nec poteſt ꝓducere ſpm̄ ſanctum.Ecce ſextum ſigillum apertum per xp̄m.De hoc vide ſanctū Thomā prima ꝑtequeſtione. xlij. articu. vi. Ibi concludit ⁊ꝓbat ꝙ filius ſit equalis patri ī poteſtate ⁊ ſpūs ſanctus vterqꝫ quo tamen nōobſtante non ſequitur vt idem dicit pater poteſt generare gͦ filius. Cuius racōnem aſſignat ibi ſupra in ſolucōne ad tercium argumentum. Septimum ſigillum eſt ꝙ pater eſt omnipotes. et nō habet poſſe vt generetur. Filius eſt omnipotens. et tamen non habet potenciamvt generet. Et ſpūs ſanctus eſt omīpotens ⁊ tamen nō habet potenciam vt generet vel ꝓducat ſpm̄ ſanctum. Et vterqꝫ iſtorum eſt omnipotens ⁊ neuter habet potenciam vt diem preteritum reuocet. Neqꝫ vt corruptā virginem faciatnon fuiſſe corruptam. Ut dicit ſanctusThoās. pri. par. q. xxv. articū. iiij. in corpore articuli ⁊ in ſolucōnibus argumentorū. Quod autem iſtud ſit verum oſtēdit Athanaſius de generacōne ⁊ ſpiracōne predictis. Et magiſter ſentenciarum vbi ſupra. Et confirmat eccleſia tytulo ⁊ capitulo p̄allegatis. Hoc eſt valde mirabile. Et quomō poſſunt hec fieri.Nunquit eſſet mirabile vt diceretur ariſtotiles habuit omnem ſcienciam. Et tamen ꝙ neſciuerit geometriaꝫ. vel ariſmetricaꝫ. Certe mirabile eſſet. Quomodogͦ poſſunt hec fieri. ſigillū clauſuꝫ eſt. Sꝫaperiatur. Sed ſi eſt mirabile tamen eſtfactibile. nec dubitabile. qꝛ poſſunt hec fieri. Ꝙ autem ita ſit patet ꝑ exemplum.Ponatur ꝙ ſit aliquis magiſter in theologia maximus et perfectus. Iſte nunqͥtpoſſit docere lapidem theologiam. Certe

non. Sed hoc non eſt ex defectu ſuo. ſedlapidis. Nunquit poſſet docere puerumin cunabulo exiſtentem. Certe non. qd̓non eſt ex defectu ſui ſed pueri. Ita in ꝓpoſito deus pater etcͣ. nec filius ⁊ ceterapoſſunt facere ꝙ reuocent diem preteritum. ⁊cͣ. Sed hoc non eſt ex impotenciadei ſed rei. quia talis res non eſt factibil̓.et tamen deus dicitur omnipotuns quaſiomnia potens. quia omnia poſſibilia poteſt ⁊cͣ. Ecce ſeptimum ſigillum apertū.Et per conſequens omnia ſeptem. ⁊ ſicpatet prima ⁊ ſecunda ſolucō queſtionūſupradictarum. Tercia ſolucō ſcꝫ terciequeſtionis eſt hec ꝙ hoc ſacrum miſterium trinitatis eſt cognoſcibile ⁊ attingibile condicōnaliter ſi credideris videbis.Quod oſtendit beatus Auguſtinus dicens. Ꝙ fidei que eſt in via ſuccedit clara viſio in patria ⁊ ſpei conprehenſio ſiuetencō ⁊ caritatis fruicō. Si gͦ volumusvidere in patria. credamus in via. quia ficredideris videbis. Sed cuꝫ fides ſit deinuiſibilibus. Quia ẜm Augꝰ. Fides eſtcredere quod tu non vides. quomō credimus quod non videmus. Quomodopoſſunt hec fieri. Ad hoc reſpondet̉ Auguſtinus in libro de fide rerum inuiſibilium. ⁊ oſtendit ꝑ duo exempla. Quodcredimus ⁊ non videmus. Primuꝫeſt tale. Tu dicis illum ſutorem eſſe patrem tuum. Et ſi dicatur tibi. Nunquitvidiſti eum te generantem. Reſpondebis non. Si igitur credis de patre viſibili quem vides. credes de patre inuiſibiliquem non vides. Secunduꝫ exēpluꝫbeati Auguſtini. Tu es egrotus. medicꝰconſulit tibi ꝙ tu recipias talem medicinam. et curaberis. Nunquit vidiſti te curari. Reſpondebis non. Quid gͦ dicisꝙ valebit medicina. Certe dices. qꝛ medicus dicit. ⁊ quare credis medico. Reſpondebis. Quia legit in libris auicene.