GermoDe ſācta trinitate

alius. Nam dicit Augꝰ ꝙ animus ſiuecor magis eſt vbi amat qͣꝫ vbi animat. ethoc cōfirmat xp̄us Math. vi. Ubi ē theſaurus tuus ibi eſt cor tuuꝫ. Et tn̄ claꝝeſt ꝙ theſaurus nō eſt cor. Nec cor eſttheſaurus. Et tn̄ theſaurus ē in corde ⁊cor in theſauro. Et ꝓpterea ſcribit̉ primaIoh̓is. iiij. Qui manꝫ in caritate in deomanet ⁊ deus in eo. Et ſic patet ꝙ patereſt in filio. ⁊ filius in patre. ⁊ ſpūs ſanctus in filio ⁊ patre. De hoc ſanctꝰ Tho.prīa ꝑte. q. xlij. arti. v. vbi dicit in corꝑearticuli. ꝙ in patre ⁊ filio eſt tria ꝯſiderare ſcꝫ eſſencia relacōem ⁊ origine. ⁊ ẜmquodlibet iſtoꝝ filius eſt in patre ⁊ econuerſo. hec ille. Et idem iudiciū eſt de ſpūſancto qd̓ de patre ⁊ filio. Tertiū ſigillū et ſecretū eſt Ꝙ iſte tres ꝑſone vnaeſt ingenerabil̓ ſcꝫ pater. alia genita. tercia ſpirata. Prima a nullo. ſecūda a prīaet tercia a prīa ⁊ ſecūda. Et ꝙ hoc ſit verū ita oſtendit Athanaſius dicēs. Aliaeſt ꝑſona patris. alia filij. alia ſpūs ſāctiEt infra ponit̉. pater a nullo eſt factus.nec genitus. nec creatus. Filius a patreſolo. nō eſt factus nec creatus. ſꝫ genitusSpūs ſanctus a patre ⁊ filio nec factꝰnec creatus nec genitus. ſꝫ ꝓ cedes. Nota totū. Et hoc ꝯfirmat eecīa tytulo ⁊ capitulo allegatis Hoc eſt mirabile ⁊ nunqͥt eſſet mirabile ꝙ aliqͥs homo generarꝫet generatus nō eſſet ⁊ ꝙ generaret ⁊ ſine muliere generaret. Certe ſic ꝙ eſſet aliqͥs homo. qꝛ homo ꝓductus eſſet ⁊ ſinemuliere ꝓductus. ⁊ ꝙ eſſet ꝓductus etnō genitus Reuera mirabile eſſet. Itain ꝓpoſito. Nā deus pater generatus nōeſt. neqꝫ ab aliquo eſt. De hoc vide ſcm̄Tho. prīa ꝑte. q. xxxiij. arti. iiij. Deus filius a deo patre generatꝰ ē ⁊ ſine matregeneratꝰ. loquēdo de generacōe eꝰ eterna. ⁊ ſpūs ſanctus a deo pr̄e. ⁊ deo filioſpiratus eſt. ⁊ ꝓcedens eſt ſine muliere.et tamen generatus non eſt. Hoc valde

mirabile. Igit̉ quō poſſunt hec fieri. ſigillū clauſuꝫ eſt. Sed aperiatur. Sed ſi eſtmirabile tn̄ eſt poſſibile. nec dubitabile.qꝛ poſſunt fieri. Ꝙ auteꝫ ita ſit oſtenditxp̄us qui eſt agnus ꝑ tale exemplū ī natura. Adā a nullo hoīe ꝓceſſit. qꝛ fuit pͥmus homo. Eua ab adaꝫ ſolū. Abel abadam ⁊ eua ſimul. Iſti tres habent huānitatem. Quia quilibet erat homo. ⁊ tn̄vnus a nullo. ſcꝫ adam. ⁊ alius ab vno.ſcꝫ eua. ⁊ alius a duobꝰ ſcꝫ abel ab adaꝫet eua. Ita in ꝓpoſito ſicut adam habuithumanitatē ⁊ nō habuit ab aliquo alio.Ita deus pater habet diuinitate ⁊ a nullo. Sed ſicut eua habuit huānitateꝫ abvno homine qꝛ ab adam ſine muliere. itafilius dei habuit ⁊ habet diuinitatē a ſolo deo patre ſine ꝯiuge. nec mirum. Qꝛſicut filius dei eſt generatus a matre qͣꝫtū ad huānitateꝫ ſine viro ⁊ patre. Itaqͣꝫtum ad diuinitatē eſt genitus a patre.ſine matre. Et ſicut huānitateꝫ habuit aduobꝰ ſcꝫ abel. Quia ab adam ⁊ eua. itaſpūs ſanctus habuit ⁊ habet diuinitateꝫa patre ⁊ filio equaliter. Quartū ſigillum eſt. Ꝙ qͣꝫuis deus pater generat etab eterno generauit deum filium. tamennec pater eſt prior filio. nec filius poſterior patre. Sed ſunt coeterni. Ꝙ autemita ſit oſtendit Athanaſius dicens. Et īhac trinitate nihil pͥus aut poſterius Nihil maius aut minus. Sed tote tres perſone coeterne ſibi ſunt ⁊ coequales. Ethoc eciā confirmatur tytulo ⁊ capitulopreallegatis. Hoc eſt valde mirabile.Et quomodo. Nunquit mirabile eſſetꝘ adam non preceſſit abel. ⁊ ꝙ architector non eſſet prior qͣꝫ domus per euꝫ edificata. ꝓfecto eſſet. Ita in ꝓpoſito dico ꝙ deus pater genuit filiuꝫ. ⁊ ꝙ ipē nōſit filio prior. neqꝫ filius poſterior patreneqꝫ ille antiquior Nec iſte iunior. Certe mirabile eſt. Quō hec poſſunt fieri. ſigillum clauſū eſt. Sed aperiat. Et ſi eſt