pethecoſtes ſermoFeria ſecūda poſt
in multis eſt manifeſta. Multi ſunt quip̄dicant diſputāt legunt ſꝫ ſine ſapore deuocionis exterius ſolū ſonat in ore Quibus autē agnita eſt ꝑmanet vſqꝫ ad conſpectū dei. Auctoritas. Siue lingue ceſſabunt ſiue ſcientia deſtruet. pͥma ad chorinth̓. xiij philoſophi autē habuerunt ſcientiā ſꝫ non habuerūt ſapientiā vt dictūeſt. quia cū loqueret̉ de pͥma cauſa ⁊ primo pͥncipio ⁊ de pͥmo motore non habebant ad ipſum deuocione. nec ſibi referebant grās. de quibꝰ dicit apoſtolus/ cumcognouiſſent deū. nō ſicut deū glorificauerūt aut grās egerunt. ſꝫ euanuerūt ī cogitacionibus ſuis obſcuratū eſt inſipienscor eoꝝ dicentes enim ſe eſſe ſapientesſtulti facti ſunt. Ad roma. pͥmo. Secunda grā ſpūſſancti eſt intelligēcia ſpiritualis. Intelligencia ẜm ethimologiānoīs idē eſt quod intꝰ legencia ſcꝫ perceptio bonoꝝ ſpiritualiū in rebus ſenſibilibꝰquaſi in libris apertis. verbi grā In honoribus tēporalibꝰ huiꝰ mundi legere ⁊ percipere honores ſpūales ⁊ eternos. cogitando ſi honores huiꝰ mundi tantū delectāt.quātomagis delectari debēt honores paradiſi. vbi minimus eſt maior qͣꝫ ſit papavel imperator in hoc mundo qualis honor ē eſſe ī ſocietate angeloꝝ ⁊ ſanctoꝝapl̓oꝝ ꝓphetaꝝ. Cogitate qͣlis honor fitregi nouiter intranti per ciuitate ⁊cͣ. legehic̄. qualis honor fit aīe deuote quādo intrat in ciuitatē paradiſi. Ecce quid eſt intelligencia ſpūalis. Itē diuicie huiꝰ mundi multū delectant quādo qͥs habet multos redditus ⁊ magnos vel multas pecunias in tiſta letus eſt cū tamē ſit quoddāonus periculoſum tamē nullus dn̄s habet quicqͥd vult. Lege hic diuicias paradiſi. vbi quilibet habet quicqͥd vult. Dicūtdoctores ꝙ qͦlibet ſanctꝰ eſt omnipotensreſpectu ſue voluntatꝭ quia quicqͥd volūtpoſſunt. deus eſt ſimplicit̓ omnipotensIte in delectacionibꝰ huiꝰ mundi ſcꝫ co-
medendi bibēdi audiēdi tangendi ⁊ hmōiLegatis hic delectaciones mūdi. Legatꝭhic delectaciones ſpūales paradiſi. verbigracia qn̄ delectamini in guſtu comedendo vel bibendo Legatis hic delectacionesſpūales circa guſtū etermnacio eſt ſancti thome doctoris in quarto ſentenciarūꝙ poſt iudiciū omnes ſenſus corporalesactuabunt ſiue in agro ſuo laus enī vocalis erit in celo. Auditꝰ audiendo angelorum cantꝰ ſi in hoc mundo tantū delectatur auditus quāto magis tunc. Dicaturmiraculū de religioſo qͥ audiendo cantuꝫangeli in forma voluerꝭ in orto ſtetit. cecannis ⁊cͣ. Itē quādo viſus delectatur hicvidendo pulchra. Cogita de paradiſo.Ibi enī videbunt regē regū ⁊ dominū dominanciū xp̄m imperatore ⁊ reginā angeloꝝ ⁊ ſanctos ⁊cͣ. O qualis pulchritudo. Auctoritas. Tunc videbis ⁊ affluēsmirabiliter ⁊ dilatabit̉ cor tuū Iſaie. lx.Itē odoratꝰ ſi crocus ⁊cͣ. tantū delectatCogita qualis delectacio erit ſendiendoodorē corporis xp̄i. virginis ⁊ ſanctoꝝ.Nam corpus glorioſuꝫ redolet ⁊cͣ. Itēbeati reſūptis corporibꝰ habebunt guſtū.quia tunc os nō erit vacuū nec plenū aere ſꝫ erit plenū de liqͦre p̄ciociſſimo incorruptibili ⁊ ſapido. hic lege qū poterꝭ Deomnibꝰ hijs auctoritas. Intellectū tibidabo ⁊ inſtrua te in via hac qua gradieris firmabo ſuꝑ te oculos meos. Nolitefieri ſicut equus ⁊ mulus quibus non eſtintellectꝰ inquit pſalmiſta. Nota intellectum tibi dabo vt ſcꝫ in hijs ſenſibilibꝰſcias legere ſpūalia non ſic de beſtijs. qꝛdelectant̉ in ſenſibꝰ. tamē non habent intelligenciā. Ideo dicit ſicut equus ⁊ mulus quibꝰ nō eſt intellectꝰ tales ſunt perſone beſtiales: de quibꝰ d̓t apoſtolꝰ Animalis homo non ꝑcipit ea que ſunt ſpūsdei. Stulticia enī eſt illi ⁊ non poteſt intelligere quia ſpiritualiter exanimat̉ ſpiritualis autem iudicat omnia. prima ad