Feria ſecūda in rogacionibꝰ ſermo. II.
de ad palaciū apoſtoloꝝ: martirū. confeſſorum ⁊ virginū ⁊cͣ. Non ſunt iſti crudeles quin faciant nobis elemoſinam aliquā. Ecce tercia rō quare facimꝰ ꝓceſſiones rogando ꝓ pace Ideo dauid rogateque ad pacē ſunt iheruſalē ſcꝫ xp̄ianitatꝭin pſalmo¶ De eadē feria alius ſermomnis qui petitaccipit. Luce. xi. textualit̓ ⁊ in euuangelio hodierno officiat. In ſermoneheſterno declaraui rōnes quare facimusletanias. Modo volo vob̓ declarare bonos modos. quos debemꝰ tenere in rogacionibus ad obtinendū illa que a deo petimus. Si placet deo materia erit vtilis⁊ conſolatoria. Sed pͥmo ſalutet virgomaria ⁊cͣ. verbū ꝓpoſitum oſtendit inextimabilem liberalitatē ⁊ pietatē ⁊ magnificentiā diuinalē dicens. Omnis qui petit accipit vt pauperes a diuitibꝰ videmꝰtamen in hoc mundo ꝙ multi ex neceſſitatibus ſuis petunt vt pauperes a diuitibus ⁊ nichil obtinent. Quot ſunt qui vadunt ad regē petentes officia ⁊ non obtinent. Quot clerici vadunt ad papam adpetendū beneficia ⁊ nichil obtinent. īmovani veniunt ⁊ vani redeūt ad ꝓpria. Etxp̄us dicit. Omnis qui petit accipit ⁊ qͦquerit inuenit ⁊cͣ. beatꝭ ergo oſtendit̉ ſualiberalitas inextimabilis ⁊ eius magnificentia ſuꝑ omnes alios dn̄os. Sed eſtargumentū in oppoſitū ex quadā auctoritate beati Iacobi dicentꝭ aliquibꝰ qͥ petebant grās a xp̄o petiris ⁊ nō accipitis eoꝙ male petatꝭ Iacobi. iiij. videtur ꝙ iſtedue auctoritates cōtradicant omnis quipetit vniuerſalis ē ⁊ alia petitꝭ ⁊ nō accipitis eſt indiffinita negatiua. Et nunqͥd inverbis ſacre ſcpͥture poteſt eſſe contradictio. Dico ꝙ non eſt ibi contradictio qꝛſecunda auctoritas d̓t petitis ⁊ nō accipi
tis. ⁊ aſſignat rōnē eo ꝙ male petitis Etnoſtrū thema intelligit de illis qͥ petuntbene ⁊ bono modo. Omnis qͥ petit accipit ſcꝫ bona negocia. patet thema Amore veſtri ego queſiui quot ſunt modi benepetendi ⁊ inueni quot ſunt octo modi etnon plures.Primus deſiderare ardenterScd̓s plorare lacrimabiliterTercius explicare patenterQuartus ſupplicare humiliterQuintus allegare prudenterSextus appellare confident̉Septimꝰ mendicare fiducialiterOctauus moleſtare ꝑſeuerant̉Qui in ſuis peticionibꝰ ſeruat iſtosmodos octo ſine dubitacione obtinebit.Quia omnis qͥ petit accipit.Dico ꝙeſt vnꝰ modus petendo grās a dn̄o iheſuxp̄o. ſcꝫ deſiderando ardent̉. quando cordeſiderat illā graciā ardenter ⁊ inflāmatur. licet os nihil dicat p̄ verecundia quianō reputat ſe dignū illud petere ore Sꝫcorde deſiderat. illud deſideriū eſt clamoſa peticio in auribꝰ dei Non ſic de alijs dominis quibꝰ oportet ore vel ſigno vel ſcpͥtura ſuū cordis deſideriū oſtendere. Sꝫdeus videt clarius corda hominuꝫ qͣꝫ tuvides facie meā homo enī videt ea quepatent dn̄s autē intuet̉ cor. pͥmo Regūxvi. Iſtud deſiderium mouit ⁊ inclinauitdeū ad dandū gratiā. Nota ſimilitudinēaffectuoſus affectus filij ad patrē ſedentem in menſa. eſt clamoſa peticio in auribus patris ꝓuocans patre ad dandū filio carnes vel piſces ⁊cͣ. Ita deus pat̉ cūregina ꝟgine maria ſed et in menſa glorienos vero in orōne ſtamꝰ corā eo. quaſi dicendo dn̄e non audeo petere ſꝫ vos ſcitisdeſideriū meū quaſi dicendo cum dauidDomine ante te omne deſideriū meum.Nota ad hͦ hyſtoriā de filijs iſrahel euntibus de deſerto quos egipcij inſequebātur ⁊ nō poterant fugere quia ab vna ꝑteII .iij.