Sermo. II.Dn̄ica in albis
pax vobis Primo ꝯſolando eos quiaquando apparuit eis timuerunt valde vthabet̉ Luc̄. xxiiij. Tūc ꝯſolando eos dixitpax vobis ego ſū nolite timere Scd̓odixit eis pax vobis exaltando eos faciendo eos ſuos legatos d. pax vobis ſic̄ miſit me pr̄ ⁊ ego mitto vos Tercio dixiteis pax vobis ad firmādum eos. Quoniam quidam eorū non erant bene firmi incredentia ideo dixit eis pax vobis beati qͥnō viderūt ⁊ crediderūt. Ecce vnde colligitur thema. Et qꝛ xp̄s ter dixit pax vobis. Innuitur ꝙ triplex pax eſt nobis neceſſaria in hoc mundo ſi volumus veniread patrem glorie. Prima eſt pax interior ſcꝫ cum ſeip̄o. Secunda pax exteriorſcꝫ cum proximo Tercia pax ſuperior ſcꝫcum deo Et ꝓ qualibet dicit thema Paxvobis ⁊cͣ. Dico primo ꝙ prima pax nobis in hoc mundo neceſſaria eſt pax interior ſcꝫ cum ſeipſo. ſi dicatur ⁊ quis habetguuerrā cum ſeipſo. Reſpondeo ꝙ omnes. Un de guuerra naturalis eſt in quolibet homine ſcꝫ inter corpus ⁊ ſpiritumſiue inter carnem ⁊ animam quia quicqͥdplacet vni diſplicet alteri. Anima em̄ deſua natura ſemper vellet contemplari deum. quia eſt ſubſtantia ſpiritualis vt angelus. Sed caro quia de terra eſt Gen̄.Formauit deus hominem de limo terre. Id̓o trahit animam ⁊ inclinat ad terram ad vilitates ⁊ corrupcōnes. Animatrahit ſurſum ⁊ caro deorſū. Ecce guuerra in homine. Uultis iſtam guuerram bene intelligere cogitate ille qui torturaturin qͣli guuerra eſt ⁊ tribulacione quandoſurſum trahitur corda deorſū lapide nonne videtur vobis ꝙ eſt ibi guerra. Talisguuerra eſt in quolibet homine qui trahitſurſum corda cōdicōnis naturalis animedeorſum vero pondere carnis ad terrenainclinātis. Ecce guuetra in ſcriptura. corpus qd̓ corrumpitur aggrauat animaꝫ ⁊⁊ terrena inhabitacio deprimit ſenſū ml̓ta cogitantē. Sapientie. ix. Uerbi gratia
Si incipitis orare anima aſcendit ꝯtemplando. Sed ſtatim corpus trahit eaminferiꝰ ad cogitandum de coquina vel detaberna. Ideo dicit deprimit ſenſum id ēſpiritum multa cogitantē de iſta guuerradicit apoſtolus. Caro concupiſcit aduerſus ſpiritum. Spiritus auteni aduerſuscarnem. Hec em̄ ſibi inuicem aduerſāturvt nō quecūꝫ vultis illa faciatis ad Gal̓v. Modo videamus nos in iſta tam forti guuerra quomodo fiet pax dico ꝙ vnoduorum modorum vel ꝙ anima ſubiciatcorpori. Iſte modus eſt malus reprobatus ⁊ indecens ac ſi dn̄a domus nobilis⁊ prudens ſubiceretur captiue fatue cumqua haberet guuerram talis domus noneſſet bene ordinata. Sic in domo corporis nobilis dn̄a ⁊ prudens filia creatorꝭeſt anima. Ancilla ⁊ fatua de ſe ⁊ fetida⁊ inmunda eſt caro. O qͣꝫ fetida eſt caroquilibet qui aduertit bene ſcit licet pluresmodo lateat publicabitur tamē finaliter.Nota de domicella pariſienſi que noluitdeponere cornua de capite ꝓpter ammonicionem mariti qui tandem depoſuit ſibiviolenter ⁊ tunc apparuit caput ſcabioſūita ⁊cͣ. Ideo non eſſet bona pax ſi animaſubiceret̉ carni. Bernardꝰ Non decet dominam ancillari. nec ancillam dominari.Alius modus faciendi iſtam pacem eſt.Ꝙ ancilla ſcꝫ caro humilietur ⁊ ſubiciatur domine ſcꝫ anime. Et hoc fit per penitentiam. Ecce quare eſt neceſſaria penitentia. qꝛ ſicut equus pinguis ⁊ laſciuiēshumiliatur quando ſibi amouetur ānonaIta ⁊ corpus amouendo ſibi ānonā ⁊cͣ.Iſto modo ancilla ſubicitur domine. Ethoc modo ſancti patres noſtri dominicꝰſc̄s thomas ⁊ ſctūs petrus franciſcus benedictus bernardus auguſtinus ⁊cͣ. Subiciebant carnem anime ⁊ habebant pacēſecum Et hunc modum ponit auguſtinꝰdicens Carnem veſtraꝫ domate ieiunijs⁊ abſtinentia eſcę ⁊ potus quātū valitudo ꝑmittit. Nota domate nō dic̄ occidite