Feria tercia paſceSermo

xp̄s ad ꝓbādū hoc inflauit in diſcipulosſuos anbelitū odoriferū neqꝫ mirū legitur Iob quarto de leuiathan ſeu cete deore eiꝰ ꝓcedit ſuꝑ hoc qꝛ hꝫ anhelitū odoriferū ⁊ clarū ⁊ clarificat mare ⁊ qn̄vult cōmedere emittit multū de anhelitu. ad cuiꝰ odoris fragrantiā veniunt piſces ⁊ abſorbet eos mō fiat rō ꝑ locuma minori ſi illa fera beſtia hꝫ anhelitumodoriferū ⁊ clarū ⁊ clarificat mare ⁊ qn̄vult cōmedere emittit multū de anhelituqͣꝫtomagis corpꝰ xp̄i gl̓ioſū qui eſt deuset homo. ⁊ ſic extraxit diſcipulos ex illafalſa opinionē. ⁊ fuit cōpleta ꝓph̓ia deyſaac. Ecce odor filij mei ſicut odor agripleni cui benedixit deꝰ Gen̄. xxvij. nō dicit odor de monſtris vel de cineta vel dealgalia ſed ſicut odor agri pleni. Notadifferentiam inter agrum ⁊ ortuꝫ. quiaortus ē clauſus ager non. Ecce differentiā int̓ lege moyſi ⁊ lege xp̄i. qꝛ lex moyſi fuit tanqͣꝫ ortus clauſus ⁊ ſtrictꝰ. quiaſolū data fuit illi ppl̓o iſrael Iō Canti.v. Deſcendat dilectus meus in ortumſuū nō dicit agrū ſuū ⁊ comedat fructūdeſce dat in incarnatōe vt colligeret fructus obedientiū. Sed lex xp̄i euāgelicaeſt tanqͣꝫ ager apertus qꝛ nō ſolū vni populo ⁊ in vna patria. ſed in omne terraꝫexiuit ſonꝰ eoꝝ ⁊ in omnes gentes ⁊ ſicut iacob iunior abſtulit benedictionemeſau antiquioris. ita ppl̓us xp̄ianus qͥ venit poſt populū iudaicū abſtulit ppl̓o iudaico benedictionē. Lex euāgelica dicit̉ager plenꝰ. qꝛ in lege euāgelica cōpletlex moyſi ⁊ ceſſat ſicut portus cōplet ⁊ꝑficit nauigationē nauis ⁊ ceſſat. Itemſicut cōpletio domꝰ dat cōplemētū edificatōis ⁊ ſicut virilitas dat cōplemētūhoī ſic ⁊ lex euāgelica dat complemētūlegi moyſi. Ideo dicebat xp̄s iudeis. nōveni ſoluere legem ſed adimplere Mathei. v. ¶ Sexto on̄dit xp̄s ſua reſurrectōuem ꝑ intellectū. Nā dubitauerūt apo-

ſtoli an xp̄s ſurrexit verus deꝰ ⁊ homo.ideo ad illud ꝓbandū xp̄s apperuit illisſenſum id eſt intellectum ut intelligerentſcripturas qꝛ nullus alius p̄t dare citoſcīam dare ignoranti ut rudo niſi ſolꝰ deus. Apoſtoli aūt oēs erant ignoranteset ideote ⁊ ſine lr̄is ⁊ xp̄s ſubito oſtēditeis ſcripturas ꝓph̓ias ⁊ figuras qͣs intellexerunt melius qͣꝫ ꝓphete. Quis potuitilluminare ſalomone in tanta ſcīa niſi deus. ſed maiorē illuminationē cognouer̄tapl̓i. ⁊ ſic apl̓i cognouerūt vere ꝙ xp̄usſurrexit a mortuis verꝰ deꝰ ⁊ verꝰ homo ⁊ fuitꝭ cōpleta ꝓphetia dauid in ꝑſona cuiꝰ libet apl̓i d. Benedicā dn̄m quitribuit mihi intellectū Inſuꝑ ⁊ vſqꝫ adnoctē increpuerūt me renes mei ꝑs Iudei dicunt renes. dicūt ph̓i ⁊ medici ꝙvirtus generatiua hoīm maxīe eſt in renibus. Et qꝛ iudei genuerunt apl̓os. Iōdicūt̉ iudei renes. renes vult ergo dicereid eſt iudei vſqꝫ ad nocte id eſt ad finemmundi verbo ⁊ ſcripto increꝑant id ē rep̄hendunt xp̄m ⁊ xp̄ianos ſanctos ⁊ ſanctas dei ſed in fine dn̄t deſtrui zach̓. iij. ⁊conuerſus ſum ⁊ leuaui oculos meos ⁊vidi ⁊ ecce volumē volās ⁊ dixit ad meFeria quarta paſcheAnifeſtatus ēih̓us Ioh̓ xvi. Sermo eritde ſancto euāgelio hodiernoqd̓ cōtinet vnā gratam ⁊ mirabilemapparitionē quā fecit xp̄us diſcipulis ſuispoſt ſuā reſurrectionē. In qua cōtinent̉multa ſecreta ſpeculatiua ad illuminā dūintellectus noſtros ⁊ moralia ex bona īſtructione vite veſtre ſed pͥmo ſaluteturvirgo Maria. Manifeſtatꝰ eſt ⁊cͣ Inſacro euāgelio ſunt qͣtuor moralia circaapparitionē quā fecit xp̄us diſcipul̓ ſuisſcꝫ occaſio neceſſitoſa. oꝑatō miraculoſa