GermoFeria ſecunda

et ſequelā nihil aliud intendit qͣꝫ ꝓfectūin bono ⁊ ꝟtutibꝰ ꝑ exerciciū bone oꝑacōis ⁊ ad hoc obligamur qͣꝫdiu ſumus inhac vita. Qꝛ ẜm Iero. Grego. Augꝰ.et Bernardū nemi cōceſſuꝫ eſt ſtare necin corꝑe nec in anima. qꝛ in via dei nō ꝓgredi regredi eſt. ¶ Tercō oportet noshabere claritate ꝑ viam. ſi vere velimusreſurgere cū xp̄o. ⁊ voco ꝑ viam claritatem qn̄ homo clarꝰ eſt intus ⁊ extra. Intus ꝑ teſtimoniū bone ꝯſciencie. Extraꝑ redolentiā bone fame. de prīo dicit aſtolus. ij. Coꝝ. j. Gloria noſtra .i. gaudium hoc eſt teſtimoniū bone conſcīe ⁊ meriti qꝛ naturaliter lucida ⁊ clara letificāt.vtꝫ in auibus nā conſurgēte aurora letificant ⁊ cantant. Eciaꝫ hoīes in locis tenebroſis exn̄tes timet ⁊ viſo lumine cōfortantur. Si talia extrinſeca letificant.qͣꝫtomagis claritas intrinſeca que lucet īconſcecia. ꝓuerb̓. xv. Secura mes quaſi iuge cōuiuiuꝫ. ⁊ ſicut ꝯſciencia pura letificat ſic ecōuerſo conſcīa obumbrata peccatis ꝯturbat ⁊ cōtriſtat Sap̄. xvij. ꝓpterea p̄ſumit ſeua turbata conſcīa. ¶ Quarto oportet nos habere impaſſibilitateꝫ .i.nō extolli ꝑ proſpera deprimi ꝑ aduerſaſed omēs tribulacōes .i. aduerſitates pacienter ſufferre ꝓpter xp̄m. Non tamendebemus pacienciā habere azininā. Naꝫdicūt naturales ꝙ azinus qn̄ vidit lupūvenientē abſcondit caput ſub vepribus.et ꝑmittit ſe a lupo morderi quouſqꝫ appropinquat ad cor ⁊ tunc vult reſiſtere.Ita plures. Nam lupus eſt dyabolus.azinus eſt homo in peccatis querēs delectacōeꝫ. Talem pacienciā non debemushabere ſꝫ fortiter reſiſtere dyabolo in fuggeſtionibus malis. ⁊ in principio temptacōnuꝫ. ſꝫ contumelias ⁊ obprobria gratanter ⁊ hilariter ꝓpter xp̄m. et exemploſui ſuſtinere. orare pro malefactoribꝰ nōſtris vt tandem impaſſibilitati anime qͣanima xp̄i cum corpore in reſurrectione

ſua veſtita eſt in generali reſurrectione indui mereamur qd̓ nobis cōcedat ⁊cͣ.¶ Feria ſecunda PaſcheU ſolus peregrinus es in iheruſalem. Luc̄Ayltimo. Quāuis xp̄us in ꝓpria veniſſet ⁊ cū dn̄s oīm eſſet tamen īmundo voluit ꝯuerſari ſicut peregrinus.Unde nullā domū habere voluit in hocmundo Si aliqͥs naſceretur in peregrinacōe oporteret ꝙ in aliena domo nutriret̉.et poſtqͣꝫ creuiſſet oporteret ꝙ in alienadomo cōuerſaretur ⁊ ſi moreretur oporteret ꝙ in alieno monumento ſepelireturIſto mō xp̄us fuit peregrinus. Nam inaliena domo fuit natus. In aliena domocōuerſatus. ⁊ in alieno ſepulchro ſepultus. Iō vere fuit peregrinus. Ideo ipſedicit Luc̄. ix. Uulpes foueas habēt ⁊ volucres celi nidos Filius āt hominis nonhabet vbi caput ſuū reclinet. Ac ſi dicerꝫEgo non habui in vita niduꝫ .i. domumſicut volucres vbi poſſem habitare. egoin natiuitate mea non habui ceruical vbiaurē meam potuiſſem reclinare. In morte eciam foueaꝫ non habui. ſed in alienoſepulchro ſepultus fui. Ut tamen melius videamus quō xp̄us fuit peregrinusDicendū ꝙ peregrinus fuit qͣꝫtuꝫ ad habitum que aſſumpſit. qͣꝫtum ad vias qͣsfecit. qͣꝫtuꝫ ad hoſpicia que intrauit. qͣꝫtūad pericula que ſuſtinuit. ⁊ qͣꝫtum ad ſigna que reportauit. ¶ Primo igitur dicitur peregrinus qͣꝫtum ad habitu queꝫ aſſumpſit. xp̄s enim habuit ſclauiam ſcartellaꝫ. baculū. ⁊ pileuꝫ. ꝑ ſclauiam ſignificatur eius caro quā virgo beata in vtero ſibi miniſtrauit. Dicit eī ſanctus Thomas in. iij. ꝑte. q. xxxiij. arti. iiij. ad quintūEt. iij. ſcpti diſtinc. iij. q. ij. arti. j. Ꝙ btāvirgo ſe habuit actiue in preparacōe maBB ij