¶ Quinta pars.ſpeculū in ſe recipit ſil̓itudinē ſolaris luminis intantū ut alter ſol ꝯtuentibus videat̉. et qui tale videt ſpeculū ſolē videttanteqꝫ claritatis efficit̉ ut nullus ſufferre poſſet aſpectus: ſꝫreuerberatus nimietate luminis obtundat̉. Sic et multo fortius in anīabus beatis q̄ ſunt ſpecularis nature ut dictū eſt:ꝯiecturare debemus. Ex influetia enī illius incōmutabilis etincōprehenſibilis claritatis recipiūt radios luminoſos. nō ſolum in ſuꝑficie ſicut materiale ſpeculū recipit radios ſolaresſed in intimis ſuis ut eis totaliter penetrent̉. et ſic oīno dei-formes effecte in eādē imaginē trāſforment̉. Od etiā virtu-te ꝯtemplatiōis quodāmodo inchoat̉ in via. ſicut ait apl̓s. ii.ad coꝝ. iii. Nos aūt gl̓iam dn̄i ſpeculātes in eandē imaginētrāſformamur a claritate in claritatē tanꝙͣ a dn̄i ſpū. ſed ꝗdfit hic fit imꝑfecte: ineffabiliter in gloria ꝯſūmat̉. Exemplūgroſſū ⁊ materiale potes hic aliqual̓r adaptare de ferro ignito ꝗd̓ ab ignis virtute totū vndiqꝫ vſqꝫ ad intima penetrat̉: etadeo indiuiſa ſunt ignis et ferrū: ut qui videt ferrū/ ignē videre ſe videat pluſqͣ ferrū: et ſic a natura ſua īmutari videt̉: et īꝓprietates ignis mirahil̓r tranſformari: ut actōnes ignis etſpēm plus videat̉ aſſumpſiſſe qͣ ferri ¶ §. ii. ¶ Scda dos aīeeſt fruitio ſiue delectatio. Eſt aūt delectatio ſicut ait auguſt.xiiii. de ciui. dei: ꝯiunctio ꝯueniētis cū ꝯuenienti cum ſenſueiuſdē. In patria aūt erit ꝑfectiſſima ꝯiunctio aīe cuiuſlibetcū deo. Cū igit̉ ſūma ſit ꝯueniētia inter aīam et deū: ſūmaerit ibi delectatio de deo et in deū. Ceterū cū tanta ſit dele-ctatio in re adepta qͣta eſt res ipſa. et deus ſit infinitū/ īmenſum/ ineffabile/ incomp̄henſibile honū: delectatio quā habetquelibet aīa in deo eſt īmenſa/ ineffabilis/ incomp̄henſibilisſcd̓m capacitatē aīe cuiuſlibet ꝑfruētis: et eſſet infinita ſi capacitas aīe poſſꝫ capere infinita. Eſt aūt differēs in diuerſisnō ex parte obiecti fruibilis: ſed ex parte fruentiū animarūNā beati quāto lumine glorie ſunt ꝑfectius illuſtrati: et ip̄ailluſtratione ꝑfectius deiformes effecti: tanto diuinā eſſen-tiā accutius ꝯtemplant̉ et in ipſa ꝯtemplatiōe amplius dele-ctant̉. Nec ineffabilis et incomp̄henſibilis delectatio q̄ frui-tio nūcupat̉ inchoat̉ in dei clariſſima viſione. Ideo tota bea-