¶ Pars quinta.ti ſūt viſibilia cognouerūt. Vnde factū eſt ut viſibiliū inuiſibiliūqꝫ creator hūani generis redēptor veniret: ut dū viſibiliter deū cognoſceremus: ꝑ ip̄m factū viſibilē in amorē inuiſibiliū raperemur. Rurſus in corda noſtra ſpiritū ſanctū miſit: quatinus ꝑ eū viuificati crederemus q̄ ꝑ exꝑimentū ſci-re adhuc non poſſumus. Quotquot ergo hūc ſpiritū hereditatis noſtre pignus acceperimus: devita inuiſibiliū nō dubitamus. Quiſꝗs aūt in hac credulitate nō eſt ſolidus: debetꝓculdubio maioꝝ dictis credere: ac illis iā exꝑimentū inuiſibiliū ꝑ ſpiritū ſanctū habentibus fidē p̄bere. Nā ſtultus ēqui matrem ſuam ideo putat de luce mentiri: ꝗa nihil talepotuit exꝑiri ¶ §. iiii. Qualiter poſſit homo deuenire in cognitionē btītudinis ¶ Nos itaqꝫ in cognitionē inuiſibiliū ⁊exꝑimentali deguſtatōe celeſtiū inexperti ſcripture ſacre ſētentiis: viroꝝqꝫ ꝓbatiſſimoꝝ tā ꝯtinua exercitatione ꝙͣ ſubtili ꝯtēplatōe: ꝗͣetiā diuina reuelatōe celitus inſtructoꝝ teſtimoniis et exemplis: fidē plenā indubitant̓ adhibere; Quo-rū vnus vſqꝫ ad tertiū celū raptus: ut inter angelos diſceretquod inter homines p̄dicaret. i. ad coꝝ. iii. Quod oculus n̄vidit nec auris audiuit: nec in cor hoīs aſcendit: p̄ꝑauit deꝰhis ꝗ diligūt eū. Sed qm̄ hec ſic ī generali ꝓlata: et ſūmariabreuitate p̄miſſa paꝝ alliciūt: et inexꝑtoꝝ mentes non nutriūt: ꝗ nō cognouerūt ex paucis multa colligere. nec ex pͥncipiis ꝯcluſiones elicere. nec ex minutiis ima cogitare niſi enucliacius explicent̉: et velut in ꝑticulas diuidāt̉: puta ſi puero pomū groſſū porrexeris: aut integrū panē edendū p̄bueris: ꝓpt̓ cōplexionis teneritudinē ⁊ oris anguſtiā neꝗt aſſūmere. nec nutrit̉ niſi ꝓ eius capacitate in ꝑticulas diſcindat̉Ideo diuidamꝰ in ꝑtes magna q̄ diximus: ut ꝑuuloꝝ guſtꝰafficiat̉ ſapidius et mētes efficaciꝰ attrahāt̉. ac aīme ad vitāeternā vegetatius nutriantur.¶ Sermo. ii. de btītudine in ſpāli: ꝯtinēs. §. iii ¶ §. i.Vm btītudo ſit finis vltimus hoīs: oīs eiꝰ deſiderii cōpletiuꝰ: et duplex ſit finis eius .ſ. int̓nſecꝰ et ext̓nſecꝰ: ēduplex. Eſt enī q̄dā btītudo ext̓nſeca q̄ nos btīficat effectiuevicꝫ ip̄e deus. Eſt eī btītudo int̓nſeca q̄ nos btīficat formal̓r