dictus eſt locus ille mons caluarie ſiue caluariuꝫvbi rei decolabantur et vbi multa capitum oſſaerāt diſperſa. Quia vero xp̄us in cruce pendēsprolixe orauit. decantans enim criſtus pſalmosſcilicet. Deus deus meus reſpice in me. vſqꝫ adillum. In manus tuas domine. Illo dicto emiſitſpiritum. ideo et nos poſtquaꝫ recitata eſt paſſio eius oraciones dicimus ad notandum ꝙ quādo abinimicis proſequimur ſemper ad oracionēeſt recurrendum. iſte tamen eſt inſolitus mos orandi. Nam in alijs diebus ante euangelium oraciones dicuntur. et in earum principijs dicitur.Dominus vobiſcuꝫ. qui eſt proprie vox et ſacerdotis officium quod nō fit in iſtis quia ſacerdoset dominus noſter occidit̉. Orauit autem criſtꝰpro tribus. Primo pro ſe dicens. Pater clarifica filium tuum. Ietundo pro ſui s dicens Paterquos dediſti michi pro eis rogo. Tercio pro illis qui in eum credituri erant dicens. Pater nōtantum pro illis rogo. ſed pro illis qͥ credituriſūt in me. Et ex hoc videtur ꝙ non debemus rogare pro eis quos ſcimus non eſſe ſaluādos. vtpro illis qui in inferno remanſerunt. nec pro iuda qui deſperauit. Sed oramꝰ pro nobis ⁊ omni gradū eccleſie. et pro neophitis. et pro gentilibus. pro iudeis. pro hereticis. et ciſmaticis.vt criſtꝰ graciam ſuam eis infundat. et ad fidēconuertat. criſtꝰ enim orauit pro inimicis et amic̄is. ideo eccleſia ſtatim ſimiliter orat pro omnibus. Sane eccleſia pro hijs orans flectit genua oracionibus vt per habituꝫ corporis deuocionem et mentis humilitatem oſtendat. inſinuans eciam. ꝙ in nomine ihe ſu omnē genu̓ flectēdum eſt. quonā omnes naciones ſibi genua curuant. niſi quando pro iudeis oratur. quia em̄ inipſi illuſerunt domino flexis genubus dicentesprophetiſa nobis criſte quis eſt qui te percuſſit. et ideo in deteſtacionem huius illuſionis eccleſia pro eis orans genuā nō flectit vt vitet opera ſimulata. preterea quia eorum cecitas nulla poterit oracionē depelli donec plenitūdo gēcium ſubitrauerit. ideo non eſt pro ipſis vehementer orandum nec genuā flectēda. Eſt tamēvt cumqꝫ orandum quia futurum eſt vt qui eſtexaltatus in cruce omnia trahat ad ſe. Sed et īoracionibus pro iudeis et paganis non reſpondetur amen. vt quidam dixerūt ⁊ hoc ideo quiacum illi ſint extra collegium ſiue corpus eccleſiefidelium populus non oſtendit affectum ſuumad eos. Iuxta illud apl̓i ad corinth̓. quid michide his qui foris ſūt iudicare. per amē autem afectus exprimitur. Preterea licet pro illis oretur. vt eorum duricia conuertatur. quia tamenhoc impleri non poterit vſqꝫ circa fineꝫ ſeculi apoſtolo teſtāte qui dicit. Donec plenitudo gēcium introierit et omnis iſrahel ſaluꝰ fiat. ideoad oraciones pro illis nō reſpondetur amen. ¶Veruntamē recte intuenti nl̓nitereſt qͦ ad hocinter illas et alias oraciones ymo ita reſpōdet̉ad illas amen. ſicut et ad alias oraciones ꝓ alijsſtantibus quod ſic oſtendit̉ pro quolibet ſtatubis profertur oremus. ſed quod ſub primo oremus ante flectamus genua dicitur. non eſt oraoracio ſed adoracio vt oremꝰ ſiue prefacio ſeumonicio exprimens quid ſiue pro qūo ſit in ſequenti oracionē orandum. vnde ſub thono prefacionis non oracionis dicitur. ideoqꝫ pro nullo ſtatu poſt prefacionem reſpondetur amen. ſicut nunquam fit poſt aliquam prefacionem. licet eciam ibi ponatur per criſtum dominum noſtrum ſicut patet in quotidiana miſſe prefacione. Quod autem ſecundo oremus dicitur. oracioeſt. et reſponderi dehet amen. pro iudeis et paganis. ſicut et pro alijs. Conſequēter ſacerdospoſt oraciones crucem velatam baiulat ad dextrum cornu altaris. ibiqꝫ cruceꝫ ſuper humerostenens in perſonā criſti. iudeis improperat beneficia domini. d. popule meus quid feci tibi.¶ In quibuſdam tamen eccleſijs duo preſpiteri baiulant illam ad. notandum ꝙ in criſti perſona due fuerunt nature. diuinitas videlicet ⁊humanitas. quod dicitur popule meus quid feci tibi. aut in quo contriſtaui te. reſpōde michiqꝛ eduxi te de terra egipti ⁊cͣ. ad diuinitateꝫ refertur. quod vero ſequitur. paraſti ſaluatorituo crucem ad humanitateꝫ et ſic de alijs ſequētibus verbis. ¶ Cantat autem ſacerdos quaſihebraice in perſona ſaluatoris. Acoliti cantantgrece. Agyos. otheos. quaſi in perſona grecorum. chorus reſpondet ſanctus ſanctus. in ꝑſona latinorum. Sicqꝫ tribus lingͣuis laudat deꝰſcilicet hebraica. que propter legem omniū liguarum eſt mater. greca. que doctrix eſt. et latina que imperatrix eſt propter roman dominum imperij et papatus quia em̄ hebraica nūcſilet a laude dei ponimus pro illa popule meusquod quia cantatur in perſona domini loquentis hebreis. ideo intelligitur dictum hebraice.Et nota ꝙ contra tres illuſores criſti. tres premittuntur adoraciones vt infra dicetur. Tresvero anti. ſcilicet popule meus quia eduxi et qͥdvltra ⁊cͣ. parum aūt nichil ſenſibus differētesverbis et modulacione conſimiles tripliceꝫ tituli ſcripturam ſignificant qui ſcriptus fuerit tribus linguis. ſcilicet hebraice. grece et latine.Iheſus nazarenus rex iudeorum. vtrum principium libri ſcriptum fuerit tribus lingͣuis ignoratur. ¶ Sed de hac clauſula rex iudeorumconſtat. quod quia negauerunt iudei dicentes.Noli ſcribere rex iudeorum. ſed quia ipſe dixit.rex ſum iudeorum. ideo illud in iſtis antiphōisaſtruitur ab effectū. Sed quia tanquam rex eorum duxit eos per deſertū. et introduxit in terram bonam. Item quod in titulo ſcriptum fuitiheſus. in ſingulis antiphonis concluditur ſaluator. ꝙ ibi nazarenus ad ſingulas reſpondet̉.agyos. ſanctus. Et quia titulus tribus linguisſcriptus fuit ideo duabus linguis reſpondeturſcilicet greca et latina. que criſtum adorant. hebraica vero contradicit et ad huc blaſphemat