et in die tercia ſuſcitabit nos et viuimus in cōſpectu eiꝰ. Quod ihero ſic exponit percuciet dominus et ſaluabit nos. quia quem diligit corripit et caſtigat. Iuſtificabit nos pꝰ d. d. et. m.d. t. .ſ. n. quia tercia die reſurgens a mortuis omne genꝰ humanuꝫ ſuſcitauit. et cum curauit nosviuificauerit et ſuſcitauerit in ꝯſpectu eiꝰ viuemꝰ. Ibi ergo loquitur propheta de tribus diebus quibus dominꝰ fuit in ſepulcro cum diciturviuificabit nos poſt d. d. et. mn. t. d .ſ. nos id eſtpoſt dus dies ſepulture veniet nobis quaſi ymber temperaneus et ſerotinus terre. et dabitgraciam incipientem et ſubſequentem. ¶ Seq̄tur tractus. Domine audiui audicioneꝫ. abacucvlt̓. c. et ꝙ dicit verſus. In medio duorum aīalium cognoſceris. Ad litteraꝫ intelligitur .ſ. inpreſe pe bouis et aſini. vnde yſa. ¶ Congnouitbos poſſeſſorē ſuū. ⁊ aſinus preſepe domini fuivel in medio duorum latronuꝫ. vel in medio duorum populorum. Secunda lectio eſt de exo. ethabetur ibi. Os nō confringētis ex eo. hoc completum eſt quando fregerūt duorum latronumcrura. venientes autem ad iheſum inuenerūt eūmortuum et non fregerunt eius crura. Allegorice vero in eo ſūt fracta crura. id eſt virtuteset maxime pacienciā. Vnde yſa. Dedi faciem meam ſicut petram duriſſimam. et ſcio quia nō cofundar. per crura enim intelliguntur itinera.de quibus in cantico abacuc. Incuruati ſūt colles mundi id eſt homines excelſi per intelligenciam ab itineribus eternitatis eiꝰ id eſt exēploactionum ipſius que ducunt ad eternitatem tanquā columnes immobiles id eſt argentee propter eloquenciam que fundate ſūt ſuꝑ baſes argenteas vel aureas id eſt raciones immobiles eterne ſapiencie. ¶ Secuntur tractus de paſſione domini quia tunc luget eccleſia valde. et ſūtduo tractus ad intencionem maioris luctus ſcꝫpro peccatis que committimꝰ et pro penis qͣspatimur. et pro incolatu qui pro longatur. neccantatur graduale cum tractū. ſed ſolum tractus. prout dictum eſt in quarta feria ⁊ in qͣrtaparte ſub ti. de tractu. Duo ergo dicūtur primꝰ ſcilicet. Domine audiui. eſt in quibuſdam eocleſijs quatuor verſuum. alter plurium. Tractus quatuor verſuū ſignificat ꝙ per criſti paſſionem redimitur homo qui ex quatuor elementis conſtat Vnde criſtus nec in celo nec interracrucifixus eſt. Sed in medio id eſt in aere. Fecitenim pacem inter celeſtia et terreſtria quoniāerat inimicicia inter hominē et hominem. Sedmaior inter angelum ⁊ hominem maxima. interdeum et hominem. Ipſe enim criſtus omnia pacificauit in cruce quoniam fecit vtraqꝫ vnū cuꝫſit lapis angularis. Adhuc per quatuor ver ſuſtractus. ſignificantur quatuor partes crucis.Secūdus vero tractꝰ ſcilicet. Eripe me. prolixior repreſentat magnū bellum dauid cum golyaet criſtus noſter dauid hodie magnum golyamid eſt dyabolum de bellauit. Rurſus ideo tractꝰeſt longus. quia hoc quod nobis promiſſum eſtin lectione oſee. vbi dicitur poſt duos dies ſuſcitabit nos. debemus retinere et in ſpē. Item inſecūdo tractu ponit̉. Obumbraſti caput meumin die belli. quia non tantum in alio tempore. ſꝫeciam in die paſſionis diuinitas a paſſione permanſit immunis. ȳmo in paſſione criſtꝰ homo itaꝓtectꝰ ē gr̄a diuinitatis vt hoſtes ſuperaret qͥſuperari videbatur. Quedaꝫ autem eccleſie cantant ſecūdum tractum. Qui habitat in adiutorio altiſſimi. quia criſtꝰ a dyabolo primum latēter tūc paratꝰ fuit velud a dracone latitantemin petra poſtea in paſſione tanꝙͣ a leone fortiacriter vexatus eſt. quod notatur per illum verſū. Suꝑ aſpideē et baſiliſcū. Sequitur euāgēlium ſiue paſſio. Egreſſus ē ioh̓is. xviij. c. quoddicitur hac die quia ipſe interfuit crucifixioneet iuxta crucem ſtetit ſecurꝰ alijs fugientibus.quia notus erat pontifici quia igit̉ hac die paſſio domini oculis noſtris repreſentatur meritoeiꝰ teſtimonium legitur qui vidit ⁊ teſtimoniūperhibuit. et ſcimus quia teſtimonium eiꝰ verum eſt preterea ipſe poſterius ſcripſit euangelium. quare merito poſteriꝰ legitur et quia ibimanifeſtiꝰ ſunt ſacramēta. vnde ibi dicitur. Osnō comminuētis ex eo. ¶ Item illud. vnus militum latus eius aperuit et continuo exiuit ſanggͣuis et aqua. legitur autem hac die paſſio ſuꝑnūdum pulpitum. Primo ad memorandum ꝙ ſūper nudum crucis patibulum nūdꝰ fuit poſitusip ē criſtꝰ. Secundo ad repreſentandum ꝙ iohannes ſecundum quē paſſio legitur relicto ſyndone nūdꝰ profugit a iudeisx Tercio ad repreſentandum ꝙ ſicut criſto in cruce pendente ip̄ſius ſecreta nō tam cordis quam corporis nudaomnibus aſtantibus apparuerūt. Ita et velo tēpli per mediuꝫ ſciſſo omnia templi intima nudaremanſerunt. Legitur eciam nudis pedibus vtcum afflicto pro nobis nos affligi debere monſtremus. ¶ In quibuſdam vero eccleſijs ſindonſeu terſoria vel veſtes altari nudato ſupponuntur vſqꝫ dum paſſio legatur. Cum vero peruenitur ad locum illum. Diuiſerūt veſtimenta meatunc duo ſubdyaconi ſyndonem illam vel terſoria tollunt. repreſentātes hiſtoriam. quia quatuor milites criſtum crucifugientes veſtem ſibiſuſtulerunt. et ſubdyaconi quaſi furtiue pannos ſubtrahunt. ad notandum ꝙ iohānes quicum domino vſqꝫ ad crucē perſeuerauit. poſteamore furis ſe ocultauit. et nūdus effugit. ¶ Inquibuſdam locis vna veſte ſublata altera ſuꝑaltari remanet ad ſignificandum ꝙ veſtis domini inconſutilis nō fuit ſciſſa vel partita. ſed ſorte ſuper eam miſſa contigit integra vni militi.ad ſignificandum ꝙ eccleſie vnitas nunquā potuit a ſciſmaticis vel hereticis ſcindi quia non ēſapiencia contra dominum. ¶ Quod vero dicit̉in paſſione exiuit in eum. qui dicitur caluarie locus ¶ Nota ꝙ ſicut legitur in hiſtorijs. caluaries eſt proprie os capitis humani nudum. Inde