eſt. Nam de ipſius latere exiuit ſanguis et aquaper que genus humanum lotum eſt. Vel vinoet aqua lauantur ad oſtendendum ꝙ non ioh̓isſed ſuo baptiſmo fuit baptizatus. ſcꝫ ex aqua etſpirituſancto. et lauantur cum pſalmō penitenciōnali. vel cum cantu ad paſſionem pertinenteplus autem ibi eſt de vino quam de aqua ponēdum quoniam aque multe. populi multi ſicut inapoc̄. habetur per quod ſignificatur ꝙ ſanguis criſti ſufficit ad redimendum plures in infinitum quam ſint redempti vel nunquaꝫ redimēdi ¶ Rami vero aſperſi quibus altare fricaturſignificat ſpineam coronam qua criſtus coronatꝰ eſt. vel flagellam amaraꝫ. et dolores et ictꝰquos in mortē ſuſtinuit vel lauācio altaris id ēcorpois criſti cum aqua ſignificat lacrimas marie. vinum vngētum. rami etꝰ capillos. Et ſciasꝙ quedam hac feria quinta hora iam ad veſperaſcente denudant altaria et lauant. Alij veroſolum denudant. ſed in paraſceue lauant. quodmagis cōgruit racioni. In quibuſdaꝫ eciā locispauimentuꝫ eccleſie eciam mundatur. per quodpauperes criſti ſignificātur. prout in prima ꝑte ſub. ti. de eccleſia dictum eſt. Pauimentuꝫ ergo eccleſie mundat qui pauperibus vel fratribꝫpropt̓ deū pedes lauat et illis cetera miſericordie opera exhibet. Inde eſt ꝙ pariētes domusquāuis vocabuluꝫ eccleſie habent pro eo ꝙ continent ipſam nō tamē ipſi ſeu homines ſūt eccleſia et pauimētum eſt quaſi hominuꝫ pedēs ꝑ auimētum quoqꝫ inundat̉ ad notandum ꝙ a vicijsmundari debemꝰ. Statutum eſt in canonibꝫ. nehac quinta feria ieiunium ſoluat̉ quia enim dn̄sſurgens de cena lauit diſcipulorum pedēs. etiterum redijt ad cenam ideo quidā adinſtar iſtius volebant poſt prandium pedes alijs abluere. et iterum poſt ablucioneꝫ cenare. quod fierinon debet. Hec dies in pleriſqꝫ locis capitulanium vocatur quia tunc capita infancium qui vr̄gendi ſunt lauantur. ne obſeruacione quādrageſime ſordidata ad vnctionem accedant. Rurſus hac die ſymbolum competentibus traditurpropter cōfineꝫ dominice paſchalis ſolemnitatem vt qui iam ad dei graciam percipiendam feſtināt fidem quam confitentur agnoſcant. Hecergo quinta feria quatuor principaliter priuilegiata eſt Primo quia tūc penitentes in eccleſia recipiuntur. Secundo in ea nāqꝫ nouū teſtam̄tū īcipit et vetus terminatū fuit Tercio quiain eo fit olei cōſecracio. Quarto quia in ea ſacramētum ſacramentoꝝ inſtitutū eſt.Equitur de paraſceue. que quare ſic dicaDe die paraſceue.tur in prohemio ſeptime partis diceturSane hac die eccleſia artiſſimum ieiuniūet ſilencium agit. nullum tamē officium ſolemniter celebrat Sed hora nona cōuenit ad orandūcrucem. non ad miſſe officium quo hec dies carꝫſed quaſi ad funeris obſequium dicenduꝫ. Et hͦideo quia hora nona mortuo dn̄o centurio factꝰeſt preco fidei noſtre et perfidis recedentibuslicuit ioſeph et nycodemo diſponere de funereet mulieribus accedere propius. Dicitur autēofficiuꝫ tacita et humili voce et abſqꝫ principioprout in precedenti ti. dictum eſt ſuper altarevnica dumitaxat toballia diſponitur per quamſyndon qua corpus criſti inuolutum fuit ſignatur ¶ In quibuſdam eccleſijs in hora ſexta ignis extinguitur. et in nona accenditur. quia tūcſol in ſexta lumen abſcondit ⁊ in nona reddiditIncipit hoc officium a lectionibus in primitiuaeccleſia omnis miſſa a lectionibus inchoabaturSed hoc hac die ſpecialiter fit ꝓ eo quia paſſiodomini hodie celebrata eſt. In cuius memoriaꝫomnis miſſa cantatur. et legūtur lectiones ſinetitulis quoniam tunc amiſimus criſtum caput qͥnos illuminat ſicut uituli illumināt libros. legūtur autē due lectiones quia pro duobus populis criſtus paſſus eſt gentili videlicet ⁊ hebreovel pro ſalute carnis et anime. vna ſumpta eſtex lege altera ex prophetis. quia criſti paſſio aprophetis fuit prenunciata et a lege et patriarchis prefigurata. Abraham enim carneꝫ criſti figuratiue immolauit. Similiter et abel quādo agnum ſanctificauit. Vnde dominus aſſimulatꝰ ſum inquit prophetis. Rurſus ideo due lectiones dicuntur. quia ſicut in quarta feria mortem noſtram duplicem manifeſtauimꝰ pro quacriſtus pati venerat ita ad memoriā in paraſceue reducimus ſuam paſſionem et noſtram immitacionem. Quedam autem eccleſie primo legūtlectionem. oſee. vi. c. ſcilicet in tribulacione. etſecundo lectionem. exo. xij. c. ſcꝫ dixit ad moyſendominus. et illi naturalem ordinem ſeruant. ꝙpaſſio domini prenunciata eſt a lege. Secundoa prophetis. In prima quidam eſt preconiumreſurrectionis. vbi dicitur poſt duos dies viuificab̓ nos. ⁊ ī die tercia fuſcitabis nos. In ſcd̓amodus exprimitur paſſionis vbi dicitur. Immolabitqꝫ eum vniuerſa multitudo ad veſperūQuedam vero econuerſo faciunt. et mouēt̉ ex eoquia paſſionem lectioni ex lege quaſi continuare volunt quia in paſſione quedam verba ponūtur que ex illa lectione ſumpta ſūt. ſcilicet os n̄comminuentis ex eo. continuant ergo paſſionem lectioni. quia eius eſt expoſicio. et agiturde duobus ſpecialiter in officio hodierno ſcilicꝫde paſſione criſti. et de paſſione eccleſie. que ēillius immitacio. ſicut dicit petrꝰ criſtꝰ paſſuseſt pro nobis hec ſiquidem duo in lectione exodicommemorantur vbi dicitur. Erit autem agnꝰſine macula. maſculꝰ anniculꝰ. iuxta hūc ritumtolletis et edum. Agnꝰ eſt corpus criſti immaculatum. Edus eſt eccleſia que nos ſumꝰ paſſiocriſti celebrata eſt in eiꝰ immolacione noſtra celebratatur in viciorum mortificacionē. In lectione oſee manifeſte agitur de paſſione criſti eteiꝰ effectū vbi dicitur venite reuertamur ad dominū. quia ipſe fecit et ſaluauit nos. percucietet curabit nos. iuſtificabit nos. poſt duos dies